一、深圳所有放生群
1、六冲，指六对属相之间的五行冲克。
2、相冲，就是一种不同五行气场的冲克，表现在两人性格脾气与立场观点方面，会形成很大的差异，所以，相处起来矛盾重重，不过越是相冲的人，却越是容易相互吸引，物理学上的异性相吸之故，不过虽有感情的吸引，但双方性格与观念相差极大，有时难以融合，所以很难相处，即使勉强走过一段路程，但最终分道扬镳的可能性极大.......
3、六害又叫六穿，指六对属相之间的五行克害、程度比六冲稍差。
4、相害，实际上是对相合的五行起了一个破坏作用，如子丑合、但未来冲丑、妨害了子丑之合，所以，相害的属相结成恋人或夫妻，会无事生非、经常吵架、影响感情、有的最终走向分手或离婚.......
5、观世音菩萨在因中修行时不但广修六度四摄等种种行门，还特别修习如幻闻薰闻修金刚三昧，于行深般若波罗密多时能够圆修一心三观，圆照一境三谛，圆证一体三智，于一一行中圆具一切行，行行无不普遍，故称修行普门。
6、若仅断见思烦恼，灭分段生死，不名普门；或只能断尘沙烦恼，或次第断无明烦恼，灭变易生死，亦不名普门。今观世音菩萨圆修三观，圆照三谛，圆断三惑，一断一切断，无惑不断，是为断惑普门。
7、能够证到中道王三昧，一切三昧法门无不圆证。观世音菩萨亲证耳门圆通，深入闻薰闻修金刚三昧法门后，所有百千三昧，恒沙功德，无一不普遍证入，故说入法门普门。
8、仅能于六道中见八万劫以内种种事情的神通，不名普门；必能洞观三千大千世界无量劫内事，才能名为普门。观世音菩萨自从修习耳门圆通，获真圆通后，不但六根互用，能观听六道中、八万劫以内之事；更能洞悉十法界、八万劫以外之事，其神通妙用广大无边，是为神通普门。
9、方者法也，便者宜也。即以种种方法因宜致便，利乐度脱一切众生。具体都有哪些方法呢？如《普门品》中所说，或现男身，或现女身，或现比丘比丘尼，居士宰官等身，随缘示现。观世音菩萨以三昧闻薰闻修无作妙力，入诸国土，权巧方便，随类应化，应以何身得度者，即现何身而为说法；无处不用权宜，无时不用其方便，故名方便普门。
10、法有大小权实，最重要的是能随众生根机为其演说，令得利益，开智慧而成佛道。若仅能说小法、权法，或仅能说大法、实法，不名普门；若只能说大小权实诸法，而不能鉴别机情，因机设教，亦不名普门。今观世音菩萨大小权实法门无不通说，如一雨普润，咸得蒙益，是为说法普门。
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1、观世音菩萨成正法明如来后，又倒驾慈航，示现观世音菩萨，到处成就众生。菩萨随流九界，以三十二类应化身，成就众生，应以何身得度者，即现何身而为说法，甚至饿鬼、畜生，菩萨为了成就众生，也都随类现身。
2、比如施放焰口，也是由观世音菩萨现作饿鬼，名曰面然大士，饿火中烧，浆水不得入口，痛苦非常，使阿难见而问佛，佛就说施饿鬼焰口咒法。可见观世音菩萨，是处处成就，处处教化，故曰成就众生普门。
3、观世音菩萨早已成佛，但直到现在，仍然分身尘刹，到诸佛国土，广修供养。如在娑婆世界，供养释迦牟尼佛；到西方极乐世界，供养阿弥陀佛；到东方世界，则供养阿閦佛；乃至十方三世一切诸佛，无不悉心供养，是为供养诸佛普门。
4、以上十种普门中，慈悲，弘誓，修行，断惑等普门，是观世音菩萨自行之因；入法门普门，是自行之果。神通，方便，说法，成就众生普门，属于利他；供养诸佛，属于自利。不论是行因或行果，自利或利他，无不广大而普遍，因此称为观世音菩萨普门。
5、戒杀放生的事迹，浅显而易懂。戒杀放生的道理，深晦而难明。如果不明白其中的道理，纵然能实行放生的举措，决不能生起极尽诚敬的态度和恻隐之心。那么放生的功德利益，就会随着心量的窄小而变得微弱和浅薄了。倘若遇到不明白道理的人阻碍、诽谤，于是就容易被这些人改变放生的行持。而一腔善心、热情，随即就被消灭的情形往往很多。因此，在此不回避繁复的文词章句，用来陈述其中的道理。以使得万物都能共同沐浴佛法的慈悲恩德，人民各自都能培植幸福、利益。用真诚的厚泽深仁，消灭自己和他人的杀生的恶报。使得大家都能够健康长寿，共享天年。还要大家请用这一功德回向往生西方极乐世界，那么，就能永远出离轮回苦海，超越三界诸天之上，做阿弥陀佛的弟子，作莲池海众的良友，希望读者能够努力实行。
6、或者有的人会问：“鳏寡孤独、贫穷患难的人世间到处都有，为什么不去救济他们，而却汲汲于毫不相干的异类众生，这样不是颠倒了缓急轻重了吗？”
7、我回答说：“您不知道如来教人戒杀放生的所以然呀。人和动物虽然不同，佛性却是相同的。它们因为造作罪业而沉沦于畜生类中，我因为造作善业而幸运地得到了人身。如果不对它们加以怜悯体恤，而纵情杀生吃肉，一旦我的福报又享尽了的时候，而被我所杀所吃的众生罪报完结、福报现前的时候，我难免要从头偿还所欠它们的命债、杀债，充实它们的口腹。要知道世间战争这种浩大的劫难，都是由过去世中杀生的恶报招感而来的。如果不造作杀业，纵然亲身遇到盗贼寇匪，他们也会对你生起善心，不会施加杀害。又况且瘟疫、水火等等种种灾祸、横事，戒杀放生的人极少遇到，所以说保护动物就是保护自己。戒杀放生的人可以免除天杀、鬼神杀、盗贼杀、未来怨怨相报杀。鳏寡孤独、贫穷患难的人，当然也应当随着自己的责份和能力周济。难道戒杀放生的人，绝对不去做周济鳏寡、患难之人的功德吗？然而鳏寡、患难的人虽然确实令人同情，还不至于到即将被杀的境地，而动物如果不进行救赎，眼看着立时就要被烹煮，补充人的口腹了。”
8、或者有人又会问：“动物数量无尽，能放生的又有多少？”
9、我回答说：“要知道放生这件事，原本是为了启发大家普遍救护动物性命的最殊胜的慈悲心，希望人人能够理解放生的道理，使得心中存有哀怜众生之心，不再忍心吃肉。既然不吃肉，那么抓捕动物的行为就没有了。这样才使得水中、地上、空中所有的动物，都能够依照它们的天性自由地生活在各自的环境中，这样就成了不放生的大放生。这难道不是所谓把天下都作为放生池了吗？纵然不能人人都去实行，而只要有一个人不忍心吃肉，那么无量的地上、水中的生命，就得以免除杀害。何况不止一个人呢？还有，为了现在、未来所有的志同道合的人断除鳏寡孤独、贫穷患难的业因，修积健康长寿、富贵安乐、父子有亲、夫妻偕老的业缘。正应当预先救助、救度众生，以使得他们将来生生世世永远不遭受鳏寡、患难的苦况，长远享受长寿、富贵的逸乐。这难道不是所谓罄尽全国而蒙受福乐吗？这样殊胜的功德利益，怎么能漠然置之呢？请您仔细想一想，戒杀放生，究竟是汲汲为人，还是汲汲为动物，而这是缓急轻重颠倒吗？”
10、即使不是所有的人都能被感动，但只要他们移动一个人，这个人就会在他的生命中杀死许多生命，而不仅仅是一个人会被感动!
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