代放生准备什么东西,为什么要求生西方而不求生东方

编辑:admin 发布时间:2023-02-09 浏览:274次

一、成都哪一个庙能够代放生

1、叨教法师,东方净土和极乐世界有何差异?为何一定要求生西方而没有求生东方?

2、这个题目,蕅益大家的《弥陀要解》就讲到了。那内里说,我让您往生西方,您问为何不往生东方。假如我让您往生东方,您又要问为何不往生西方。所以说,您这个并不是善问,只是戏论,没有实在的意义。

3、十方天下有无量无边的净土,为何一定要求生西方呢?由于首先,我们作为没有聪慧的凡夫,正在娑婆天下进修释迦牟尼佛的佛法,而释迦牟尼佛是大圆满觉,他为我们设的秘诀和指的标的目的,那我们便是要依教推行。佛正在许多的典范内里都说劝生西方,有的是正说、显说,也是有旁说、带说、隐说。

4、能够讲“千经万论同宣,十方诸佛共赞”。就是在讲东方琉璃天下的时辰,《药师经》内里还说到,若是您愿生西方极乐天下又没有把握的话,会有八大菩萨来给您指导途径。在这里一点上,人人要专信佛语。佛让往生极乐天下,我们就要往生极乐天下,往生西方。

5、详细讲到东方和西方的差别相,假如比较《药师琉璃光如来本愿好事经》跟《弥陀经》,那末能够讲东方天下不管是那末轻易往生的。其他的不说,最基本的您要建十善业。可是我们这个天下目前十善业很难建起来,全凭能够带业往生,这是西方的一个上风。

6、您苦恼哪怕一星半点都没有断,都可以借谢天谢地四十八愿的愿力摄受,往生到西方净国。所以由难易上来说,西方轻易一些。

7、第二个便是佛的接引。谢天谢地又叫接引佛。人人能够存眷一下,西方三圣的形象最多的时分全是站着的;西方三圣的殿堂又叫接引殿;谢天谢地站在那边,他的胳膊比例很长,便是表的接引法。人在临命末时分,被本人的业力牵引,恰是动机最乱的时分,基础干免不了主。

8、这时候,谢天谢地西方三圣现前来给您放心,把您接引到西方。这一点,我们正在《药师经》上见不到。这也是差异。

9、第三个挑选往生西方而没有挑选东方的缘故原由,是谢天谢地跟我们偏有人缘。这一点,各人更要认识获得。我们这里所有的人,甚至没有信佛的,没有了解佛的,没有晓得释迦牟尼佛的,皆晓得谢天谢地。这跟佛的愿力有关。这便是偏有人缘。

10、《佛说无量寿经》讲,当释迦牟尼佛的教法行将灭绝的时分,刻别地让这部宣讲西方极乐净土的典范再多住世一百年(刻留此经止住百岁)。那就更能阐明我们跟谢天谢地偏有人缘。

两、代放生有时间迟早代放生请求吗

1、最终要报告人人的是,求生东方和西方世界,正在往的人缘内里、步调内里有不同,可是真正往了今后,事实上还没有不同。为何?生一领土便是生统统领土。之所以让我们往西方,是因为您锁定一个领土,您念一尊佛,轻易造诣三昧;三昧造诣了,还更轻易造诣往生净土这个法。

代放生准备什么东西,为什么要求生西方而不求生东方

2、净土的典范内里讲到,极乐天下的天人菩萨们,一顿饭的时间,能够为所欲为地到十方领土往扶养诸佛,亲近其他领土。这内里就包罗东方琉璃天下,包罗东方统统领土,包罗十方三世统统领土。极乐天下便是总持佛土,我们常说叫法界之都。往到那边,统统领土里边,随心所往的。

3、正在这个意义上来说,往生东方和西方又没有区分。正在无差别相上,现正在我们立足于娑婆的本位,还要锁定一个目的,先把它攻克完成,所以才说一定要求生西方。

4、放生便是救那些被擒被抓,将被宰杀,命在弥留的众生的命,而众生最名贵的便是本人的性命,救他们的命,他们感谢最深,所以好事至大!

5、我们此生乏劫以来所制的杀业早已无量无边,放生便是出钱出力来救赎众生的人命,以偿还以您我们所积欠无数的杀债。

6、放生取其他的好事不一样,是救气息奄奄,随时将被宰杀的性命,是危如累卵,时不我待的步履,就好像是病院的急诊抢救一样平常,一个霎时,一个步履即可援救成千累万无数的性命,所以好事至深!

7、佛心便是大慈悲心,慈悲心是学佛的基础,而放生则是为了排除众生的磨难,起慈悲心予以救赎的一种举动。放生能够长养我们的慈悲心,正在放生的过程中,慈悲心取得最大的培育,经常放生,慈悲心经常滋生,取佛心更相契,取佛更轻易感到道交,学佛道业更轻易造诣。

8、任何一个众生的佛性与我相比毫无或缺,或贰无别,因此每个性命全是对等名贵的。正在放生中让我们憬悟到众生皆知临阵脱逃,皆知趋吉逃凶,皆有悲欢离合,与我相比,完全相同;众生更皆具有真如佛性,一旦业恣意空,将来皆能成佛,所以救一众生好像救一佛子,更即是救一将来佛。

9、与其空口说得万言,不如诚恳行得一字。学佛最主要的便是实践。正在放生实在的步履中,真正往造就慈善,真正往拯救性命,真正往为众生皈依念经懊悔回向,真正往领会众生同等一如,皆具佛性,皆能成佛的原理,真正保证自利利他,如许的修行能力真正获得长处。

10、茹素取放生是学佛人行持上最主要的两件事。但茹素只是止恶,是消极地没有再造杀业,没有再积短新的杀债;而放生却是扬善,是积极地救赎性命,了偿之前所短的杀债。茹素而没有放生,之前短的杀债仍是有果报的;放生而没有茹素,所赚得的好事又由于吃肉杀生皆赔光了。所以茹素放生是一体的两面,需要珠联璧合,与此同时并行,结果才会明显。


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