一、厦门哪里能放生田螺
1、顶礼嘎玛仁波切!我很想修行，可是很忙，总是腾不出时间修行，怎么办呢?您平时是怎么安排时间的呢?
2、作为现代都市中的学佛者，要修行确实不是那么容易，周围的环境也不像以前那么单纯。不像在昌列寺，每天除了念经修行以外，就是吃饭睡觉。吃完饭，绕绕塔、持持咒，没人惹你生气，也没人跟你竞争。在那种环境下修行，确实会相对容易些，少了很多造业和起烦恼的机会。一旦回到都市以后，大家在时间分配上，就需要运用高度的智慧了。
3、很多弟子经常告诉我：“我也想修行，但是我很忙，根本没时间修。”这世界上每个人都很忙，仔细想想，每天都在忙些什么，真的是有那么忙吗?还是自己没有规划好时间呢?再忙，也是忙自己一个小家庭——一般情况下，上面有四个老人，下面有一个儿女，需要照顾多少人呢?除了这些，你还能忙些什么?其实都是空耗掉的。如此宝贵的人生就这样流失掉，我们以后还会有这样的机会吗?没人知道。总是埋怨时间不够用，其实就是自己没有安排好。我同样也忙，那么大的寺庙，两个佛学院，还有几百位喇嘛——他们全部的时间都一心用在修行上;所有的吃穿用度、行住坐卧都要由我来负责。那我需不需要修行?当然要啊!我不是生下来就不用修的，每天还是要念经的。自己安排好固定的时间念经，固定的时间打坐;该做的全部都要做，而且全部都得做好;还得考虑要不要找时间写一些东西。
4、如果只是讲课倒还好，我可以滔滔不绝讲几个小时，然后弟子们帮我录入成文字。但问题是校对稿子，让我头疼得不得了。我小时候只读过四年小学，而且藏区的小学，中文水平能有多高?所以每次校对我自己的稿子，还是有点困难。因为佛菩萨的加持力，我的中文还不错，大概有一千字左右是会写的。但是在校稿的时候，经常大脑里面有这个字，可就是不知道怎么写。如果旁边有喇嘛还好一些，我说你帮我用拼音找一找。有时候喇嘛不在，怎么办?就先用藏文把意思记下来，遇到弟子们，只要把意思说出来，他们就会把中文写出来了。有时候明明知道这个字错了，但平时会写的字，要用的时候就怎么也写不出来……
5、白天要到处讲经说法，见弟子、处理各种各样的问题。本来以为回到寺庙会清闲些，结果回去以后更忙。不在寺庙时，还不用管寺庙的建设;一旦回到寺庙，大大小小的事情都要管，事无巨细全都找来了。但时间都是挤出来的，每当夜深人静的时候，就有时间校稿了。拿着稿子在那儿看，看累了，手里拿着稿子就睡。睡醒了，稿子还在手里，就继续校，这样也不会觉得很累。
6、
十念计数法来对治妄念
7、
信众：我在念佛号时，总是有妄念进来，怎么都抑控不了，越控制反而越有。请问这样是否意味着念佛就没有功夫了？
法师：首先要知道，每个业力凡夫都有妄念。妄念来来去去，连天人都算不清楚。
为什么叫妄念，不叫真念？因为这个念头是虚妄的，是不真实的，就像浮云一样的，所以对待妄念的正确态度就是不理睬它，不管它。
你现在问题是在于，当妄念来时，你很在意它，觉得“我要把它控制住，我要把它除掉”。你越有这个心态，妄念就越来越厉害。
这些妄念这么厉害的力量从哪来的呢？是你加持的。是你在注意它，如果你不注意它，不理睬它，它就没有力量，然后你将全部的注意力集中到这句佛号上来。
妄念如同天上的乌云，飘来飘去，你去管它干嘛？它自然就会飘走的。
所以，如果你注意这句佛号，妄念的乌云就会慢慢没有了；你越想控制妄念，反而越有，就是这么一个恶性循环。你不去控制它，随它去。
这就好像失眠一样的，越是想睡着，就越睡不着；越睡不着，就越烦恼；越烦恼，就越想睡着，越是会去想，我明天还有很重要的事情，睡不着怎么办哪，要赶紧睡着。结果就越睡不着。
这时候，干脆想：睡不着也好，还能给我节约时间，我起来念佛吧。你放开它，反而感到比较疲劳了，你就睡着了。
所以一定要了解这个真相，这不是说念佛没有功效，而是你自己念佛不得法。印光大师给我们提供了一个方法：十念记数法。
实际上，十念计数法也是让我们注意力集中到这句佛号上。当妄念很多的时候，你就记数:南无阿弥陀佛，心里默记南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，四……记到再从一记到循环往复。
这样你就自然就不去注意妄念，因为你一注意妄念，佛号数字肯定记不下来，甚至念佛的声音都听不清楚。当你念佛的声音听得清清楚楚的时候，甚至给第六识派个任务，你计数，不要去管妄念，自然心就清净下来。
所以我们可以采取这个十念计数法来对治妄念纷飞。
8、念咒时总是杂念太多，怎么办?
9、念咒的时候杂念太多，实际上是个好事。因为念咒时能够发现自己有杂念，这本身就是去杂念的过程。实际上我们不念咒的时候，那全是杂念。念咒的时候有一部分是清净的，一部分是杂念的，所以说，因为念咒才发现了自己有杂念。
10、就像人照镜子，没有镜子的时候，发现不了自己的相貌和缺点。念咒呢等于有了一面镜子，发现了自己的缺点和毛病。实际上应该知道，念咒是好事。杂念比较多，不是念咒升起的杂念，是我们发现自己原来就有杂念，只不过是发现而已。也就是说，在去杂念的过程中，这是个好事。
二、拉萨哪里可以放生牛蛙
1、怎么办?我们要提起正念，首先要肯定：念咒不会生杂念，念咒只能去杂念，这是一个关键问题。第二个就是，杂念是我们平时不容易察觉，没法察觉的问题。念咒以后，我们的心就比较清净了，所以就发现了自己的妄想纷飞——是发现。
2、第一个，肯定念咒是正确的，对于杂念多，也是往好的方面转化，这样我们努力下去，它就会慢慢去掉了。
3、再一个，念咒，我们有时候嘴念，心里打着妄想，这也是个弊病。特别是短咒，比如说六字大明咒，还有准提咒，往生咒，这些咒的特点就是一个字：短，容易上口容易念。但容易念，它就容易断开，第一句咒念完了以后，第二句咒接上去的时候，中间有一段空档。有空档，这空间很容易引起心里杂念升起。所以我们想把它念得能够连贯，而且找出念咒时不要升妄想这种用心的功夫，就应该先念楞严咒。楞严咒是咒中之王，它最长，它的连续性最好。念完楞严咒，你再去念其它咒，就会找到这个念咒的“心”，包括念佛也是这样。
4、有的人念佛，老找不着该怎么念好，虽然嘴上念佛，但心里用不上劲。因为他念佛这个心，和自己的修行功夫不上路。如果我们能够先念一遍或三遍楞严咒以后，再去念佛，效果就特别好。一下子找到念佛那个心了：噢，是这么一股劲，是这么使劲。这个方法大家可以参考。
5、问：下面一个问题，我在念佛堂念佛时，经常有很多的恶念，比如看佛像时，就想我为什么要拜你！有时还谤佛，产生淫念等等好可怕！请老法师慈悲救救我。
净土法门法师答：这些问题不是你一个人有，有的人很多，为什么会有？这是宿世今生习气在作祟。你不想降伏它的时候好像没有事情，其实它是在动你没注意到。现在念佛了，要修行、要静下来，它突然好像都冒出来了，要晓得平常就是这个样子，是你没注意到。这一注意到，你才晓得日常生活当中，我们这些烦恼习气是多么的深，多么严重，怎么样？不知道！到念佛堂念一念佛，在止静全跑出来了。不是这个时候才跑出来、这个时候才有。
还有些人不敢念佛，为什么？那不是的，那完全误会了。你念佛静下来才发现它这么多，不念佛的时候它还是这么多，没有发现，这个道理要懂得。发现怎么办？不要理它，佛经上如是教我们，祖师大德教我们不要理它。把你的整个精神意志集中在佛号上，“忆佛念佛，现前当来，必定见佛”。忆是心里想佛，口里念佛，身拜佛，为什么要拜佛？就是消除自己这些业障。我不拜佛、不念佛，这个业障没办法控制，所以这就是最好的方法。
多听经对你有很大的帮助，为什么？断除你的疑惑，多听经是明理，听经对初学的人最大的作用就是断疑生信。经听得少你怀疑，你的信心不够坚强，你会被外面境界转。经听多了道理渐渐搞明白，外面境界就转不动，你自己才能做得了主，不为外境所动，你才能坚持原则，才能成就道业。
6、问：我想做早晚课，但由于忙于家务，实在没有时间，于是心里负担特别重，怎么办呢?
7、答：这还是自己不够圆融。有这个机缘和条件，就在固定的时间里专门去做早晚课。若是没有时间，早课可以简单做一下上师瑜伽，晚课可以简单做一下除障法。然后就尽量在生活、工作当中去运用，边做事边做课，边做事边修法。
8、我们做课是为了什么?就是为了提起正念、善念。若是你无论什么时候都能提起正念，能发善心的话，那就是做课。若是你在佛堂里端正地坐着，只是嘴上哇哇地念，表面上做功课，但心里没有提起正念，没有发善心的话，一样没有意义。
9、我们干活的过程中，也可以提起正念，可以把佛法运用到生活当中。打扫卫生，给家人做饭，这都是庄严坛城、为众生服务，这都是利他，都是修行。
10、学佛也好，修行也好，就是一个念，念一转就行了。念没有转过来的话，整天在那边念，也没有用。我们能够提起正念，在相续当中多种下善根，多串习善念，正知正见越来越多了，心地越来越善良、越清净了，就好了。一切都是自己的心，心里有障碍就有障碍。你把心放平了，一切都风平浪静了;你把心放正了，一切都一帆风顺。
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