一、三亚小鱼去哪里放生
1、【山西灵空山】阔步灵空上绝巅，古寺云深别有天
2、沁源县城西南10余公里处有一条季节河，这季节河称“柏子河”，西北东南流向，河的源头处即是灵空山了。
3、灵空山虽然偏僻，地居太岳山脉的极深处，山中心三条沟壑交汇，形成一处奇险的深谷。山岩之上为第四纪老黄土覆盖，适宜植物生长且雨量充足，所以林木郁郁葱葱，山花野草遍地。山中岩洞较多，险峰竞秀，幽静奇特。山势险峻林立，源自鬼斧神工。天然森林植根其中，根深叶茂，性情混杂，秋高气爽中勃发五颜六色，如此之美，只叫人驻足垂涎、迷醉不归。峰回路转，山木盟约，相互依偎、浑然一体，恰如那植根海底、色彩斑斓的礁石，结伴而行的游人如鱼儿般穿梭其中，好一副“人在画中游”的烂漫画面。
4、灵空山北通韩洪，南连岳阳(即今古县)，西达霍州，东走沁源县城，历史上四向均有川路相接，加上唐末五代以后它的名声越来越大，所以对那些虔诚的朝山者来讲，走起来倒还方便。作为名山，灵空山的山川林油景致，自古至今堪称绝佳。尤其是此处的大川风光，更是有名有实，既多又好，比如古人曾经备加赞赏的五龙川、含宏川、苗维川、地肉川和水屯川等等，均是。然而，不知是什么原因，后人却把含宏川的名字改成了“韩洪川”，又将苗维川改作“猫尾川”，将地肉川改作“第一川”，通俗是通俗了一些，但多少丢失了一点古雅之气，倒使许多游览之人少了许多玩味琢磨的兴致。
5、在公元九世纪末李唐王朝衰亡以前，灵空山这块地方还没有多少著名的故事和说道，恐怕连“灵空山”这个名字当时也未具备。唐乾符六年（公元879年）三月，19岁的唐僖宗李儇在一班权臣的阴使下，把自己的四哥李侃派到一片硝烟战火的古城晋阳（即今太原），去作战乱中的太原府尹和北都留守兼充河东节度使。但是没有人能想得到，李侃可能根本就未到任上，中途却遁入灵空山去当和尚。这应该是灵空山作为历史名山的真正开始。熟悉灵空山历史的人们谁都知道，如果没有“先师菩萨”的到来，灵空山可能永远不会有后来的大名气。而一千多年以来，却有许多的当地人还不知道，所谓的“先师菩萨”原来竟是唐朝等20位皇帝唐懿宗的四儿子李侃。
6、唐懿宗一生没有多大的政治作为，死的时候刚刚41岁。年纪不大，但儿女成群，后妃们为他前后生下了八位皇子和八位公主。到灵空山出家的李侃因不是皇后所生，所以未能继承大统，而比李侃小很多的老五和老七因有个做皇后的母亲，故而都有皇位可坐，这就是历史上的唐僖宗与唐昭宗。新旧《唐书》本纪中讲唐懿宗这个人崇仰佛教，过于迷信，且在这方面用度极为奢靡。后人对唐懿宗四儿子李侃弃官不作而入灵空山削发为僧之事，多以为是由于唐末黄巢起义引起的战乱所促成，事实上可能并非只此一方面原因。看来，唐懿宗生前那样狂热地沉迷于佛教，应该对李侃后来的遁世出家也有相当的影响。
7、唐懿宗四子李侃在灵空山出家一事，在新旧《唐书》中均无记载，而仅见于灵空山中碑石与当地方志类文献。也许正由于此，所以许多人都认为李侃出家灵空山只不过历史传说而已，故持不足为信的态度。其实，新旧《唐书》中虽然没有明写此事，但如详读《旧唐书》唐僖宗本纪中有关乾符六年纪事的话，还是可以发现一些蛛丝马迹。如《旧唐书》先记乾符六年三月朝廷“制以宁节度使李侃检校户部尚书，兼太原尹、北都留守，充河东节度等使”，而同样还是在《旧唐书》乾符六年八月纪事中，却已经另派“东都留守李蔚为检校司徒、同平章事，兼太原尹、北都留守、河东节度观察”。三月到八月，仅仅五个多月的时间，显然李侃并未到任，无论从时间上或是地理上去分析，此种记述已经为李侃并未赴任而是到了灵空山作了某种旁证。
8、灵空山的历代碑碣及其沁源当地的方志文献中，则对李侃其人（亦即民间传说中的“先师菩萨”）到灵空山出家以后的事情，有了较多的记述，虽然这种出自民间的记述常常带着浓浓的传说口吻，但它作为“口碑”，毕竟从另外一种角度弥补了正史记载的缺佚。
9、历史上的灵空山名胜很多，如马跑泉、盖海洞、十八盘、仙桥、峦桥、五龙潭、唐王寨、马明王井、铁瓦寺、舍身崖、滴翠洞、净身窑和海泉寺、灵寿寺等等。其中大多都与李侃遁入佛门的经历有关联。像舍身崖两涧的仙桥，人们世代传说，最早此桥即李侃刚进山时用山中长石搭筑而成。再如东峡孤峰上的唐王寨，此峰高可万仞，四周全是刀削斧劈般的峭壁悬崖，但峰巅宽平约有10亩广阔。据说李侃时常攀上峰顶西望长安于此。
10、据当地方志记载，灵空山及其附近至少有四座寺院的初建与李侃的到来有密切关系。这四麻寺院分别是灵空山峦桥附近的圣寿寺，韩洪镇的海泉寺，沁源县城南10公里处北石村的螺山寺和灵空山南麓的灵寿寺。其中第一座寺院原本并不称圣寿寺，因李侃--即先师菩萨唐昭宗景福二年（公元893年）圆寂坐化在此，人们就习惯上称该寺为先师菩萨寺。圣寿寺的寺额是北宋端拱二年（公元989年）由宋太宗敕赐的。螺山与海泉两地，一山一泉，皆因李侃初到灵空山时曾将它们作为驻锡（僧人在某地居留称为驻锡）之地，故后来均建有佛寺，并以原地名借作寺名。灵寿寺则是李侃圆寂之后，为了纪念李侃由唐昭宗在景福年间敕令建立的。这后三座寺院在唐以后各代曾有几次重修，一直到明中叶时仍然完好保留。
二、放生鱼什么品种好
1、在灵空山山腰，有一块平台地，古老的圣寿寺就坐落在这里。据史籍记载，唐懿宗第四子李侃，因黄巢起义，避难到此，削发为僧。这位皇太子死后，被封为“先师菩萨”。唐景福二年建先师禅院，宋端拱二年赐额“圣寿寺”，相沿至今。由于历代的增补修缮，圣寿寺的现存殿宇经不是唐代原建筑了。但其规模之大，建造之巧，仍然是一处较有价值的寺庙建筑群。
2、历史久远的寺庙，香火袅袅，升腾山际，令人膜拜；镶嵌于山腰绝壁的悬空楼阁，张扬胆魄，令人惊叹；飞架河谷两岸的奇美廊桥，年代模糊，令人遐思；沉于山涧的涓涓溪流，一路歌唱，令人附和；破山而出的清澈飞瀑，一落千丈，送人清凉……
3、灵空山确实是一处幽静清雅之地。作为著名的风景名胜，这里的古松尤为知名。什么“一佛二菩萨”、“三柱香”、“二仙传道”等等，都是一些造型奇特的古松的名字，为灵空山增色不少。距圣寿寺不远，有一株树围长约5米，树身高至40余米的巨松，因为在它的主干之上后来又派生出九枝高插云天的茁壮新干，话多人就戏称此松为“九杆旗”。堪称“山西巨松”，它一茎出土，派生九株，株株笔直挺拔。据知，这株“九杆旗”以其硕大的体魄，已成为整个华北地区的油松之王。
4、现在，古老的灵空山又在渐渐苏醒，蒙在她身躯之上的一层层神秘幕幔也在被人们轻轻揭开。走进灵空山，感悟禅宗的精神，体会历代文人的的佛教文化情趣，在山中自由地呼吸，感受着那一份空灵的气息，实在是一种享受。
5、从去年九月份接触地藏七的修行方法，到现在也将近一年了。说起来很惭愧，我业障深重，在此期间没能坚持修行，时进时退，也产生过怀疑，不过总归还是又回到这条路上来了。
6、我学佛是因为我的身体得了很重的病，几乎丢了命，希望能到佛门寻求好病的方法。我的病也是自己作孽的结果，即使不学佛也知道，因为我是和别人邪淫之后堕胎，流产后没有把持住，又在手术后和他进行了性行为，看看我的罪孽有多么的重啊。有时候自己想想很后悔，也很后怕。后来病到了生命垂危，我又很懊恼、沮丧。在接触了佛法之后，我知道自己这一生所作罪业无量无边，死后定堕阿鼻地狱，千万亿劫，求出无期。所以，我不敢死，活着再痛苦我都不能死，死了我就要去地狱受无量无边的苦了。
7、认识佛法后，我用五戒对照自己，没有一样我没有犯的。尤其是在邪淫方面，我这九年来，或是处男女朋友关系，或是为了填补空虚，或是为了金钱交易，我与数十位男人发了邪淫关系。其中有很多都是有妻室的，我很对不起他们的老婆，孩子，父母。罪业更重的是，我做了三次流产，学佛之后知道了这就是杀人的罪。所以为了好病，我就开始改变自己。但是做的也都是一些表面上的事情，没有明显的感应。
8、直到去年接触了地藏又在去年11月份去大同打了今年又在长春打了一次这半年多来断断续续的修行，虽然我很懒惰，不够精进，但是也得到了菩萨的加持。
9、我不像其他的同修一样，在读经或是拜忏，或是打七的时候有什么明显的感觉，我一直以为自己修行没有任何感应。可是如今我的周围都发生了微妙的变化：
10、以前我的病很重，什么都不能干，几乎生活也不能自理了，只是勉强喘息着活着，而且还日趋恶化。但是我不敢再去看医生了，因为我遇到的医生无论医术多么好，给我开的药都不能治好我的病，反而是加剧恶化。我四处求医无门，就找人算卦，每个算卦的都说，没有医生能治好我的病。但是，今年，我遇到这个医生，就在使我的病好转。而且，我能工作了。
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