山西红鲤鱼去哪里放生,九峰山西华禅院记

编辑:admin 发布时间:2024-01-29 浏览:557次

一、山东哪里可以放生螺蛳

1、盖闻龙藏象负,觉岸之津梁也;肉髻金身,西方之象教也。但迁变无常,废兴有自,苟非具大力者,舍其所甚爱,以助其所必需,则刹宇何由兴耶?

2、余治梨阳之明年,闻治北有九峰山,辟自灵药上人先是灵药参天童密云老人二十余年,飞锡此峰,涤钵涧畔。一时达官长者,遐迩云集,佥谋鼎创。上人于是拂芦荻之霜,斩狐狸之迹,碧瓦嶙峋,高浮天半,金沙绚烂,遍布空阶。不逾年而规模已定,凡厥颠末,载在别记中。

3、余簿书稍暇,策杖逍遥,目睹其胜。则群峦峙列,万壑奔流,抽紫焰而发珠华,吐瑶光而浮绀宇。法轮圆满,毫相庄严,竟与盛唐诸刹相仿佛。俄而咫尺匡庐,踌蹰搔首。三春由径,疑从云外穿来;一道红尘,信是山中隔断。岂非住持之真界,栖息之妙境哉?独是云流水赴,日跻月升,更得青蓝相继,从而维持之,光大之。苟有信心如苏学士者,何难留玉带以永镇山门也。是为记。

4、《九峰山西华禅院记》:原文脱字较多,据《康熙富民县志》(刻本、抄本)增改。九峰山,据《雍正富民县志》:“九峰山,在县西北二十五里,峰峰相对,数之有九。康熙元年,楚人灵药和尚,卓锡于此,创西华寺。殿宇巍焕,佛像森然,僧众近百,大丛林也。名人多有题咏,详艺文内。”

5、刘修贤:成都人,康熙壬子(康照十一年,即1672年)举人,康熙朝(1662~1722)富民县知县。《康熙富民县志》收录刘修贤《九峰山西华禅院记》、《重修法华寺碑记》二篇,《雍正富民县志》收录刘修贤《富民县旧学宫碑记》、《九峰山西华禅院记》二篇。

6、髻(jì):在头顶或脑后盘成各种形状的头发。

7、苟非具大力者:原稿为“苟非其大力者”,据《康熙富民县志》(刻本、抄本)改。

8、灵药:楚人,天童法嗣,顺治十八年,至县抵九峰时,荆榛翳蔽,野兽偪处,人不敢入。药卓锡于此,虎豺潜踪,清泉涌出,乃开山建寺,八载功成。踢倒净瓶撒去,遂祖此地(《雍正富民县志》)。

9、天童密云:天童,指天童寺,位于浙江省宁波市东25公里的太白山麓,始建于西晋永康元年,佛教禅宗五大名刹之号称“东南佛国”;据《富民文史资料》第二十一辑妙洁《九峰山的历史沿革及复兴》:“天童密云圆悟禅师(1566~1642),明末临济宗高僧。师,讳圆悟,字觉初,自号密云,宜兴人也。明嘉靖丙寅,生于蒋氏。师生八岁,知世相无常。年发宿慧。二十七负薪有省。三十弃家,又四岁为僧。四十桐棺悟道,又六岁,得受记莂。五十二开化龙池。于是,六建法幢。示寂之年,七十有七。”

10、碧瓦嶙峋,高浮天半:原文为“碧衣璘煦,高浮天半”,据《康熙富民县志》(刻本、抄本)改。嶙峋(línxún):形容山石突兀、重叠。

二、湖北适合放生的鱼类

1、余薄书销暇:原文为“余薄暮稍暇”,据《康照富民县志)(刻本、抄本)改。簿书:官史的文书、档案。

2、绀(gàn)宇:佛寺的别称,又称绀园。

山西红鲤鱼去哪里放生,九峰山西华禅院记

3、匡庐:指江西省庐山。慧远《庐山记略》:“有匡裕先生者,出自殷周之际,……受道于仙人,共游此山,遂托室座岫,即岩成馆,故时人谓其所止为神仙之庐,因以名山焉。”

4、踌蹰(chóuchú):同“踌躇”,徘徊不前,犹豫不决。

5、跻(jī):登,升:坠落。

6、从而维持之,光大之:原文为“从而维持之,光大”,据《康熙富民县志》(刻本、抄本)改。

7、如苏学士者,何难留玉带以永镇山门也:苏学士,指苏轼(1036~1101),北宋文学家、书画家。字子瞻,号东坡居士,眉州眉山(今四川眉山)人。据清光绪二十七年卢见曾《金山志》:了元佛印禅师,字觉老,饶州浮梁林氏子。出家,即遍参圆通讷公,以为书记。先住江州之承天,继迁淮州之方斗、庐山之开先,归宗润州之金山、焦山。凡四十余年,缙绅之贤者,多与之游,名动朝野。神宗赐高丽磨衲金钵,以旌师德。据清王丈浩辑注《苏轼诗集》中有苏轼《以玉带施元长老,元以衲裙相报,次韵二首》,其“病骨难堪玉带围,钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院,故故与云山旧衲衣。”其“此带阅人如传舍,流传到我亦悠哉。锦袍错落真相称,乞与佯狂老万回。”并注为:佛印禅者,住持金山寺。公(苏轼)便服入方丈。师曰:'此间无座处。'公戏曰:'暂借和尚四大,以作禅床。'师曰:'山僧有一转语,言下即答,当从所请,如稍涉拟议,则所系玉带,感留从镇山门。'公许之,便解带置几上。师云:'山僧四大本空,五蕴非有,欲于何处座?'公拟议未即答,师急呼侍者云:'收此玉带,永镇山门。'公答而与之。师遂取衲裙相报,因有二绝,公次韵答之。”四大:佛教以地、水、火、风为四大。五蕴:佛教中指色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。

8、寺观壁画是中国壁画的一个主要类型,绘于佛教寺庙和道观的墙壁上,内容有佛道造像、传说故事、图案装饰等等。这种绘画形式是随着道教的产生和佛教的传入而逐渐发展起来的,兴于汉晋,盛于唐宋,衰于明清,是中国绚丽多彩的民族艺术史上的重要篇章。

9、山西是我国中原地区佛教、道教活动最发达的省份之因此佛教寺庙,道教宫观等宗教建筑极为兴盛。而依附于这些寺观里的壁画数量之多、历史之久、艺术之精,均为全国所仅见。就目前所知,全省的寺观壁画达27259平方米,自唐至清,绵延不断,异彩纷呈。山西的佛光寺唐代壁画、大云院五代壁画是国内仅有的寺观壁画,开化寺宋代壁画、岩山寺金代壁画、芮城永乐宫道教壁画等等,都是中国古代壁画中的杰作,至今保存完好。

10、唐代是中国古代最辉煌的时代,世人为之向往。唐文化在世界文化史上也散发着耀眼的光芒,唐代的诗歌发展到高潮时期,美术也是昌盛阶段,“盛唐”的绘画、雕塑都在中国美术史上占据着绝对重要的地位。在这个文化大繁荣的时代,唐代的寺观壁画皆规模宏伟,色彩富丽,其艺术水平大大超过往代。然而,当唐代还被人们所称赞时,可惜那些壁画早已随着建筑的毁坏而不存在了。山西境内目前保存着4座唐代寺观殿堂,而在这仅存的全国甚为少见的唐代建筑内,也仅有五台山佛光寺大殿正中佛座束腰上残存的一小方壁画和一部分縅眼壁画,是全国除敦煌外唯一的唐代寺观壁画,体现了唐代壁画艺术风貌,可谓稀世奇珍。


参考资料

标签:

Copyright 2019-2030 科学放生 科学放生网网站地图sitemap.xml tag列表