一、把猫代放生正在那里比较好
1、
问：叨教护生和放生是不是为了求好事？
2、答：假如求干好事往护生、放生，未尝并不是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事？为诸位说，没有好事。是并不是白干？没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因肯定得善果。若何能将福德酿成好事？您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、对等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明伶俐，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，混应滥应」，便是这个事理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事。
3、
问：叨教护生和放生是不是为了求好事？
4、答：假如求干好事往护生、放生，未尝不管是好事，由于没有好事，他就不肯干。究竟有无好事？为诸位说，没有好事。是不管是白干？没有白干，由于有福德。福德取好事不一样，为求好事而干是属于福德，决定有果报，种善因必定得善果。若何能将福德酿成好事？您干这一些事情无所求，这才是好事，有所希求是福德。无所求是至心干，是清净心、同等心在干，这属于好事。有所求，您还求福、求寿、求聪明才智，您干这一些事情能满您的心愿，佛家讲：「佛氏门中，混应滥应」，便是这个原理。所以，有求的心往干也好，统统无求心干就更好，那才是属于好事
5、这位同建问的，他说：好事、福德、福报，三者有何差别？由于与人谈及好事时，以达摩初化梁武帝为例，报告对方此公案中，达摩说无好事。但对方改正我应为福报，是不是为福报，请老法师慈祥开示。
6、答：这个事情要讲分明、要讲认识打听。达摩到中国来，见到梁武帝，梁武帝跟达摩祖师说，他干了天子以后，全心尽力护持佛法，建了四百八十多个寺庙、寺院，正在他正在位的时分，建了四百八十多个寺庙。度人还俗，他是特别很是欢喜人还俗，哪一个还俗他皆欢快，他皆护持，所以正在他阿谁时期，还俗人有十几万人。他向达摩祖师炫耀，他这个好事很大，他以为这是好事。达摩祖师说老实话，跟他讲，您干的这一些事情，并没有好事！什么是好事您要分明，好事是戒定慧。您干这一些事情您本人没有得定，没有开聪明，您要得定，您就不容易问这个题目，不容易炫耀，炫耀本人我干这么多好事，不容易。所以他没有好事，还便是他没有定慧。不只没有定慧，连戒还没有。何故说戒没有？戒里有自赞毁他，他虽然没有毁他，但他本人赞叹本人，这个正在《瑜伽菩萨戒本》里头是重戒。他还本人炫耀本人，所以戒定慧没有，他哪来的好事？
7、梁武帝听达摩祖师这一说，就很没有高兴，瞋恚心起来了，没有高兴，没有理他，就叫他走了。所以达摩就跑到少林寺往面壁九年，没有人理他。若是梁武帝要问他：我干的这一些事福德大没有大？那很大，那真的是甚大、甚大，他干的是福德边的事，没有管是好事边的事。福德没有可以了存亡，没有可以脱循环，您的福报到什么地方往享用？没有必定，这个您必定要知道。没有管是福报很大就生天，没有那回事情，福报很大还是能够蜕化。这个建的福，我们空门内里讲，六道循环里头的业因，两种业，一种叫引业，引诱您往投生。您到人道来，人是秉什么样的引业？您曩昔生中建五戒十善；曩昔生中五戒十善这个业因，引诱您到这个人间来投胎。像梁武帝建的这一些事情属于满业，满业便是您到这个人间来纳福，享用福报，他建的是满业。
8、您看看，一样全是得人身，为何有贫富贵贱不一样，寿命长短不一样，物质精力生活环境不一样？阿谁不一样，是满业。您到哪一道来人人皆一样，这个引业是不异的，所以他建的这是满业。若是他五戒十善皆干不到的话，他未来到哪里往纳福？我们可以想像得到，他到饿鬼道纳福，到牲口道纳福。饿鬼道内里干鬼王，干城隍、干地盘、山神，这全是有福报的。他有庙，有几人往祭奠、扶养他，到那边往纳福。到牲口道内里，像安世高的伴侣[共+阝]亭湖的龙王，他是蛇，牲口道。您要知道，阿谁龙王是安世高的同砚，宿世是出家人，安世高为我们说，这个出家人不错，明经好施。您想想看，他引经据典，他通教理，他明经，所以他有伶俐。这个龙王很灵验，来者不拒，他灵验，灵验是他畴前讲经，他有伶俐。他爱好布施，布施就福报大，所以他有福、有慧。
9、为何堕到牲畜道？换句话说，五戒十善都没有建好。堕牲畜道的业因，安世高说得很分明，还提示我们，瞋恚心没断。瞋恚心是什么？那个时候出家人全是托钵，每天到表面往托钵。托钵，人家扶养的饭菜好，他就很欢乐，饭菜没有好，他内心面就有气忿。虽然没有爆发，他内心没有高兴：我每天以法布施来扶养群众，你们给我的回报是这个模样？便是这么个动机，堕到牲畜道。我们本日想一想本身，我们的工夫比这个龙王没有如，没有他建得好。可是我们本日的脾性比他大，他还很涵蓄，虽没有在表面上爆发，内心没有屈，他还很涵蓄。我们每天瞪着眼睛骂人，他堕牲畜道当龙王，我们到天堂道往受罪，很明显的例子，这是我们没有克没有及没有知道的。所以好事、福德没有相同。假如梁武帝要问他：福报大没有大？那达摩祖师一定说甚大、甚大，他建的是大福报。
10、我还信赖念经是最大的好事，但是念了一段时间似乎生活没有任何变革。叨教法师为何感到不发生在我身上?
两、太原代放生公司
1、问得挺好。实在感到曾经产生正在你身上了。我们只要念经，就获得长处了。至于说没有感到到任何变革，那不代表没有感到。就好像一座冰山，下面正在溶化，上面照样感到不到。就好像一个柴堆，上面看不出异常，下面曾经烧着了。我们只要念经，就有感到。
2、印光大师说感应有四种：显感显应，冥感显应，显感冥应，冥感冥应。
3、一样平常状况，显感显应人人皆晓得，「我念经，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛……，感到立刻来了。适才碰到匪徒，一念南无阿弥陀佛，匪徒走了」——显感显应。很明白!
4、显感冥应，便是我正在念经，念得很忠诚，天天念一万二万三万，然则没有明白的感到。「冥应」便是看不见的、偷偷的、潜正在的，但自然正在感到了。比如说您这个月本该有一场灾害，由于您曩昔犯了性命案子。现正在您念经了，这场灾害就悄无声息地脱离您了，然则您还不知道。原本您此次出门坐车产生车祸，碰的便是您，然则由于您念经了，碰到堵车了，您还正在那边诉苦「如何堵得这么比较严重!」不知道若是不堵车，开到前面，碰的便是您，说不定大腿就碰断了。然则您念经了，盖住您了，腿还护住了，您还不知道。这是显感冥应。那样的状况许多，无形傍边化解了我们许多的灾害，我们不知道。
5、讲一个故事，大概很多人皆听说过：卖斋的故事。
6、有小我私家持斋，持了三年，身上忽然得了一种极度比较严重的皮肤病。他说：「都说持斋身体好，您看我还得这么重的病。我看持斋没什么好事。」就懊悔了。
7、一名伴侣对他说：「您别忏悔，持斋一定是有好事的。您已持斋三年了，无妨持续吃下去，病会好起来的。」
8、「哪有什么好事?您看他人吃肉，身体好得很;我持斋了，还生那样的病，看来是没有好事的。太悔怨了，真不该持斋!」
9、伴侣说：「您既然很忏悔，那无妨如许，您把您持斋的好事卖给我，好不好?」——「卖斋」。
10、他说：「啊?这个还卖?那怎样卖?谁买?」
标签：