一、我想代放生求财如何代放生
1、叨教法师，“带新业”可以往生吗？
2、关于这个题目，本来正在八十年代有人曾有个看法，以为净土秘诀一定要消业才可以往生，带业不可以往生。这类看法是不正确的。
3、净土秘诀的胜异便当就在于“带业往生”。我们娑婆天下的众生，无量劫以来，由贪瞋痴，鼓开航口意，做作的恶业无量无边。假如这个恶业有体相的话，尽虚空皆容纳免不了，我们又怎样可以消得了呢？
4、如果说念经秘诀一定要消业才可以往生，那就谈不上是慈善至极的秘诀了。这个易行道，也就成了难行道了。
5、存亡的苦海那末冗长无边沿，若是要消尽业障能力往生就即是要我们自身游过去了；自身游过去，那末就不是乘谢天谢地大愿船了，这是不太可能的。所以净土秘诀一定是可以带业往生。
6、但紧接着又有些人说，“带业往生是能够，然而只能带旧业，没有能带新业”。这句话仿佛听过去有事理，事实上完整没有正确。
7、何以故呢？由于我们只是凡夫众生，即使信了佛，即使念经，可我们仍是正在制业，举心动念全是业啊。我们一天到晚所有的动机，全是业啊，念念都能成形，念念都正在轮转啊。
8、试问我们一天有几何时候是把动机放正在佛号上？几何时候放正在五欲六尘的贪瞋痴慢疑上？天天的心理这不是都正在制业吗？动机上的业乃至还直接表示正在行动傍边，所以怎样能说一个人信佛以后能不制新业呢？肯定是有新业的。
9、可是谢天谢地慈祥就慈祥正在这儿，净土秘诀殊胜就殊胜正在这儿：正在这个制新业的进程傍边，假如我们还可以对谢天谢地发生笃信切愿，还可以正在无边的懊恼里面有持名念经这条白道，就可以决意往生！这是由理体的本质上而言的。
10、可是由事相上我们不能说“既然能带新业往生，我就放心大胆地往制业”，那样是不可以的！
两、代放生下昼好照旧上午好
1、我们念经行人必定要在举动傍边努力做到净业三福，要只管跟谢天谢地的身口意三业趋近，要尽本人最大的本领往持戒。
2、固然终法凡夫众生的苦恼习惯很重，持戒未必能持得清净，然则态度上一定要晨这层面勤奋去做。
3、那样我们还不必要忧虑所谓的旧业新业，统统新业旧业，自性本空。我们能念的心诚恳，所念的名号实在，两个实在加在一起，就好像飞机到云层上面去了，便是别的一个境地。所以不必要忧虑这一些题目，信愿持名是环节！
4、请慈祥的上宏下海法师开示，人生既然这么苦，我们可没有可以没有善待这个色身？以便早日摆脱，早生极乐？
5、关于色身的立场，我们一定要一分为几层地来看待，看您对佛法的见识和认知和建行的深度到了哪一个层面。为何我们说法无定法呢？便是看我们建学佛。您已经正在第几层，适才我讲到的这个便是我为何对这一些禅门里面的禅和子，为了快速地积聚福报，真正地发心往扶养，我小我不轻易阻挡。正在于我们人间人的话，的的确确人生既然这么苦，我们天天身和心都正在受苦的强逼，所以说我们正在色身上面呢，还需要借假建真，虽然这常常也是我本人轻易疏忽的处所。但是我们正在讲到，关于这个建行路上的时分常常会说：“身见，稀奇障道。”便是我们对身体的过分贪爱，但是我们对它的听任、尽情、不加理睬、不往颐养的话也是不可以的。
6、由于我们建行要用什么建呢？仍是用我们的身心来建，特别是以身为主心为辅，由于我们心仍是依靠我们的身而存在，那末如许的话，我们整个人的这个色身满是用来建道的法器。从这点来说，我们便是要善待这个色身，调养好它保护好它，以便我们有更好的相对安稳的一个色身状况，来支撑着我们越发勇猛精进建行！然则我们还不必要过分对这个色身在意和贪恋，由于有些时辰随缘中道就好，比方有时辰我们持续地说我们要往生往生，然则一旦身体稍有不适，就冒死地往养生，把大批的时候和精神皆投入还越养越欠好！这个便是我们过于贪著这个色身了。只要将四大假合色身让它处于一个相对温和稳固的状况，如许就身安道隆，能够让我们同心专心往勤奋办道。
7、愿诸众生永具安泰及安泰因
8、愿诸众生永离众苦及众苦因
9、愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
10、愿诸众生阔别贪嗔之心,住同等舍
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