一、湖南代放生所在颁布
1、
两零一六年四月两十四日。
2、放生下可求繁华、康健、消灾延寿，上能够摆脱循环，求菩提道，直至成佛，证悟诸法实相，救护众生，恰是行菩萨道的最先，绝没有仅仅是人间小法罢了。因而宣公上人正在有关放生的开示中讲到：“...我们没有杀生，这还是建慈悲心;我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨好生之德的心那么大。观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有好生之德的心;我们还想学观音菩萨这好生之德的心，所以我们就要放生。这是根据现正在这类逻辑学来说，您放生，就会增加您的慈悲心。”
3、全部放生的历程没有但关于临当被害的众生是一种补救，关于我们本身、关于见到你放生的人，乃至于卖鱼人全是一种教养。关于放生的人而言，常常放生幸免会对众生升起慈悲心，往往是从前没有可以戒杀、戒肉的人颠末接续的放生，他就没有忍心再吃众生肉，转而食斋。我所在的此中一个很小的放生组织，就因为常常放生，使得一个卖鱼的摊主还被感染，转行没有干了，在上妙下祥法师报告的《放生护生》中还提到了如许的案例。
4、菩萨成佛也是要从放生开端做起，财布施、身布施，以致于头子脑髓皆可布施，救护众生，所以佛陀曩昔世行菩萨道也是捐躯饲虎、割肉喂鹰，《法华经》云：“我见释迦如来，于无量劫，难行苦行，积功乏德，求菩提道，不曾止息。观三千芸芸众生，以致无有如芥子许，非是菩萨捐躯命处。为众生故，然后乃得成菩提道。”
5、不单单本师释迦牟尼佛是那样建菩萨道成佛的，诸佛如来全是如斯成佛，《佛说慷慨等大集经菩萨念经三昧经》“诸佛世尊由长远来，乃能扶养无量无边过恒沙数诸如来等，又复常行施、忍、精进诸事，所谓捐捐躯命头子髓脑，难作能作各种苦行，调伏身心，然后方证阿耨多罗三藐三菩提。”
6、是以，放生恰是行菩萨道的起头，财施、法施、无畏施，布施您的外财--款项、时候，布施您的内财--身体、力量，往救护众生，施与众生以无畏。而财布施还是能开展法布施的条件，上妙下祥法师正在《吉利经讲记》中还有过那样的开示：“...只有可以开展财施的人，能力开展下一步——法施。还便是说真正开展法施的人，能力获得法。换句话说，只有开展财施的人能力有取得法施的时机，有法施的时机您才会有真正得法的时机。它本身便是一体的，是第一步和第二步的题目。所以说财施是我们的第一步，我们日常平凡修行，想获得“无上甚深微妙法”，首先要开展财施。”
7、问：既然放生那末好，为何那末多有名誉、有职位、有学问、有常识的人皆质疑放生，乃至还指摘放生？
8、圆因法师答：我们学佛人一定要深深看清楚，我们如今所处的这个时期是终法时期。终法时期邪知邪见，邪师邪说如不计其数，遍满天下，很是恐怖！学佛人务必睁明眼睛，划分真假，明辨正邪，才不致庞杂倒置，歧路亡羊。
9、宽大为怀的佛陀早已预感终法时期将是个正法飘飖，牛鬼蛇神的时期，正在二千多年前便辅导了我们对治之道—「依法没有依人」。
10、我们学佛是依赖佛陀，依赖佛陀的教法来修行，但凡取佛陀的教法有收支的，但凡背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还该当同等以佛陀的教法为最高引导准则。
两、代放生什么鱼类比较好
1、放生是佛陀金口辅导我们要亲自力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，亲自实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的辅导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴！
2、慧学009说的对啊，佛家重点讲建善，可是不可以为了放生而放生，为了寻求好事而放生，那岂是不是成了有为之法，有求之法，为了寻求什么才去做这件事情，那是伪善了；放生还是不是那末简朴的，搞不好您一点好事没有，还会为自身增长良多业力！下面为人人讲讲建炼渐悟者经历过的一段和放生有关的故事，人人一看就会明了了。
3、那时邻近正午，我走到一处村落，正预备化缘，却碰劲碰到一户人家要杀狗。那就是一条一样平常的黄狗，被绳子拴在树上，没有幸兮兮的，可能三四十斤的模样，预备杀狗的人是个四十岁摆布的魁伟男人。我用天目一看，这魁伟男人宿世是一条野狗，而待宰的黄狗呢，恰是宿世杀死他的仇敌。这就很明了了，宿世作孽，所以这辈子身化黄狗来还债，也要挨那末一刀，才气告终仇怨。一样平常这类事情我是无论的，是没有是我没有慈祥，由于这是旧恨而至，就应该那样。
4、我没有管，却没有代表他人还没有管。当魁伟男人把黄狗倒吊起来，准备用凉水呛逝世黄狗时，一个老太太发生了，这个老太太表现乐意出一百块钱买下黄狗，使它免受一刀之苦。谁知，魁伟男人逝世活没有同意，非要杀了黄狗弗成。老太太没有抛却，她增添价码，把出价提高到二百。魁伟男人照样没有为所动，而且表现没有管是钱的题目，他便是要杀了这条狗来吃肉，没有然内心没有愉快。
5、老太太谈锋不是太好，没有什么事理讲给男人听，只有不休的举高买下黄狗的价格，以期可以感动那矮小男人。末了，老太太把价格增长到了一千块，矮小男人才终究赞成放过黄狗，然则他请求老太太付现款。老太太二话没说，立刻就回家取钱去了。1993年，山西的乡村其实不富饶，一千块可不是一笔小数目啊。正在老太太救济黄狗的全部过程中，我看到了她那颗仁慈的心，那真的是像金子一样闪闪发光啊。
6、救下黄狗后，老太太把黄狗牵到村外放生，想让黄狗听之任之。这时候我阻挠了老太太，我告诉她不必要如许干，盼望她能把黄狗带回家往喂养，一直到这条狗的天年闭幕。为何我要如许疏导老太太呢，因为黄狗的性命正本曾经到期，就该死了，因为它的命运便是那样摆设的。但是，因为老太太的干涉，让黄狗没死成，那末，老太太必需为黄狗剩下的性命历程背全责。不然，黄狗今后干下的任何罪业，都要算在老太太身上。例如，黄狗咬了人，偷吃了他人的器械，大概伤害了别的植物的性命，这一些罪业都邑记在老太太身上。
7、有句老话，说坏人干究竟，杀人须见血，救人须救彻。常人没有理解此中的真正寄义，这实际也便是说，您干善事，必需要善始善终，要卖力究竟，否则那善事您干一半没有管了，很或许末了的成果就酿成坏事，反而增加您的罪业。现在有很多所谓的信佛的人，每一年弄放生，说是积好事，得福报，我看很难啊。为何呢，例如有的人他弄条大黑鱼拿到水池往放生，他说他还积好事了。我说还许他能积点好事，然则由此带来的罪业或许更大。您想啊，那个大黑鱼还没有把水池里的小鱼吃个清洁啊，这与养虎为患何异呢？积德啊，一定要理性聪慧的往干，要考虑成果，要量力而为。我们没有能为了积德而积德，否则便是掩目捕雀啊。
8、有的人大概有疑问，既然黄狗的性命曾经到了止境，为什么老太太救了它以后，它不立时死掉呢？这是由于通常碰着这类事情，神为了呵护人的善念，会给黄狗连续一段性命，但不容易太长。否则，刚从刀口下救了一个生灵，转眼就死掉，以后谁还愿意往行善事呢？
9、厥后老太太遵从了我的认为，又把黄狗带回了家往喂养。老太太这一善举可谓是公垂竹帛，根据他的起劲取支付，善解了一段怨缘，减少了一同屠杀。这便是佛性的闪现，是人最宝贵的一面。假如大家都有老太太那样的心，那末国泰民安，神佛还不容易撒手人世了。告别了老太太，我持续向着五台山进发。
10、放生便是拯救：
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