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编辑：admin 发布时间：2023-02-10 浏览：432次

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□书法我国传统造型艺术之一。指用圆锥形羊毫书写汉字（篆、隶，正、行、草）的轨则。技法上讲求执笔、用笔、用墨、点画、布局、分布（行次、章法）、气概等。普通规定如：执笔要*指实掌虚，五指齐力；用笔要*中锋铺毫；点画要圆满殷勤；布局要横直相安，意义照应；分布要错综变更，疏密得宜，通篇贯气；并崇尚本性、风采和意趣。书画艺术同源于线条，各具有气（刚性）韵（柔性）生动的美感。绘画有线条，有形象取颜色；书轨则不代表物象，不消颜色，只有笼统的线条，故其线条的气质和韵致的显露更求猛烈，是以晋唐间称书法为“书势”。书法艺术规定有细微叠见的变更，能到达“戈戟銛锐可畏，物象生动可奇”（转引沈尹默书法论丛）。但字形非具象，要使其具有可畏可奇之妙技，尤须讲求笔法、笔势、笔意，才可以到达尽美。书法艺术，有三千好多年汗青。商周的金文已富于艺术性；秦篆、汉隶、魏碑、唐楷、宋行、明人小楷等更是神姿多姿。有名书法家如东晋王羲之创妍美流便新体，又备精诸体，为历代书学者所崇尚；唐朝有欧（阳询）、褚（遂良）、颜（真卿）、柳（公权）四人人，而怀素、张旭之狂草亦别具艺术魅力；宋朝有苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄（一说蔡京）四人人；清朝分为碑派（崇尚碑刻）取帖派（崇尚字帖）；“西安八怪”之一郑板桥，交融真、草、隶、篆，创有“板桥体”；当代有于右任、沈尹默等。

□法书书法术语。指有较高艺术水平的书法作品。古代将书写于缣楮纸帛而有法式的书法作品均称“法书”，或称“书”。书法三昧：“作字之要，下笔须冷静，虽一点一画之间，皆须三过其笔，方为法书。”北宋王安石有“功德所传玩，空残法书帖”诗句。今通称所作之书法作品为法书，还含有恭敬作者之意。

□笔墨义同”文字”。原指文辞。三国魏曹丕典论·论文：“古之作者，托身于笔墨，见意于篇籍。”后代亦泛指书法和中国画。宋史·米芾传：“刻妙于笔墨，沈著飞翥，得王献之笔意。”

□金石古铜器、石刻的总称。金，指鐘鼎铜器之类；石，指碑碣石刻之类。是撰文于金石上，记制造，勒箴铭，歌颂好事等而发生的一种鐫刻品。史记·秦始皇本纪：“群臣相与诵天子好事，刻于金石，觉得表经。”钟鼎彝器始于殷商，石刻则创于秦朝。两汉金石□并盛，汉以后金少石多；南北朝则造像勃兴，金器更少传世；唐朝碑碣尤盛。至于辑历代金石文字，编为目次，则始于北宋欧阳修之集古录；摹其外形集为图谱，则始于吕大临之博古图。至明清金石考古之风尤盛，顾炎武，叶奕苞等，各有著作，或以石刻考辨今古文，或以金文创造六书指要，成为新兴的专门学科。

□真迹实在牢靠的手迹而不全是出于别人的假托和假造。唐朝张怀瓘书断：“开元十六年蒲月，内出两王真迹，及张芝、张昶等书付集贤院。”

□墨迹用墨书写的手迹。唐朝张籍和左司元郎中秋居之二有“学书求墨迹，酿酒爱晨和”诗句。宋书·范晔传也是有“上示以墨迹，晔乃具陈本末”的纪录。

□拓本由碑刻、铜器上墨拓下来的书迹或图象。实物最早常见于唐朝。要领用宣纸受湿蒙于器物碑刻上，椎之，使宜纸呈凹凸，蘸墨拓成。古时候用竖纹纸，油烟墨，拓后砑光，墨色黝黑有浮光的，称“乌金拓”；用横纹纸，松烟墨，色青而浅，反面油腊的，称“蝉翼拓”。又以朱红色拓出的称“朱拓”；碑石初成，或刚出土时所拓的称“初拓”。

□刻石专指镌刻于碑石和摩崖上的书画。如秦朝会稽刻石，东汉石门颂摩崖刻石。桓谭新论：“泰山之上，有刻石，凡是八百余处，而可识者七十二。”

□碑刻石中的一类形制。后汉书·窦宪传注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”清朝段玉裁说文解字注：“聘礼郑注曰：宫必有碑，所以识日景，分阴阳还；凡是碑引物者，宗庙则丽牲焉；其林，宫庙以石，窆用木。礼记·檀弓：‘公室视丰碑，三家视桓楹。’（按丰碑斫大木为之，形如石碑）非石亦曰碑，假借之称还；秦人但曰刻石，没有曰碑，后此凡是刻石，皆曰碑矣。凡是刻石先立石，故知竖石者，碑之本义。”王注：“古碑有三用：宫中之碑，识日景还；庙中之碑，以丽牲还；墓所之碑，以下棺还。秦之纪好事还，曰立石，曰刻石；其言曰碑者汉之后之语还。”树碑用以树碑立传始于秦而盛于汉。正在晋代曾严禁立碑。清朝刘熙载艺概·书概称：“普义熙初，裴世期表言：‘碑铭之作，以昭示后昆，自非殊功异德，无以允应兹典。俗敝伪兴，华烦已久，没有加禁裁，其敝无已。’则知当日视立碑为异数矣。”故向来晋碑可贵。

□碣

刻石中的一类形制。后汉书·窦宪传注：“方者谓之碑，圆者谓之碣。”现在存之石鼓文，镌刻于鼓形圆石上，内容为歌颂秦国君主游猎之事，故还称“猎碣”。

□碑额碑刻术语。碑头的通称。碑版广例：“碑首或刻螭、虎、龙、鹤认为饰，就刳此中为圭首，或无它饰，直为圭首，方锐圆椭，纷歧其造。圭首有字称为额，额书篆字称为篆额，书隶字称为题额。”

□篆额碑刻术语。汉朝之后的各类碑刻之上端，称碑头或碑额，因碑额上所题字多用篆书，遂称“篆额”。汉碑如张迁碑、韩仁铭等篆额，书风奇肆跌荡，具有很高的艺术性。

□篆盖碑刻术语。唐朝的墓志铭，通常有石盖，因盖上文字多用篆体，故名。篆盖取篆额内容相仿而形制差别，但金石综例称：“篆盖，即篆额。”

□碑阴碑刻术语。古代碑刻，除正面碑文外，常常将高足、故吏或出资建立者的姓名镌刻于后头，故称。

□碑版泛指碑志之属。碑版广例：“开元两十五年羊愉撰景贤大家身塔记，终有碑版所详，不复多载语，后魏昌冯王新庙碑，有碑版泯没语；后人碑版称号，殆自此始。拜见“碑学”。

□碑学①亦称“碑版学”。研讨订正碑刻劈头、体系体例及新旧异一致学问。②指清朝阮元、包世臣发起北碑后，学书崇尚碑刻民风大盛，遂有北派碑学、南派帖学之分。

□勒石碑刻术语。指将法书钩摹本后背加朱复印到石面上的工序。唐朝碑刻上常有专款纪录勒石者，如怀仁集王书圣教序碑终有“诸葛神力勒石”字样。

□朱背亦称“背朱”。即“勒石”。

□摩崖把文字直接书刻正在山崖石壁上称“摩崖”。如汉碑中之石门颂，魏碑中郑道昭之云峰山题诗、题名等。宣和书谱·正书一：“遂良（褚遂良）喜作正书，其摩崖碑正在西洛龙门。”

□剥蚀指古代碑刻年暂风化石有剥落。南宋陆游老学庵条记：“汉隶岁暂，风雨剥蚀，故其字无复锋鋩。”

□法帖亦称“帖”。指古代名流的墨迹和摹刻在石（或木）版上的法书（包罗它的拓本）。宋太宗淳化三年（992）命侍书学士王著编次摹刻秘阁所躲法书为十卷，每卷首刻有“法帖第×”字样，总称淳化秘阁法帖。“法帖”的称号，相传由此始行。法帖谱系称：“熙陵（宋太宗）寄望笔墨，出御府历代所躲真迹，命王著摹刻禁中，厘为十卷，此历代法帖之祖。”

□帖学①损崇尚魏晋以下，如钟繇、王义之、颜真卿等书风体系的学派。以区分于碑学。②指研讨订正法帖源流、版本好坏、笔迹真伪的一种学问。盛行于清朝。

□南帖碑本术语。清朝阮元分书法为南北两派，以南朝碑碣绝少，而多为启牍之帖，故名。拜见“南北派”。

□书丹碑刻术语。指用朱砂直接将文字书写在碑石上。隶释：“石经，蔡邕书丹，使工雕刻。”南宋姜夔续书谱：“笔得墨则瘦，得朱则肥。故书丹尤以瘦力奇，而圆熟美润常有余，燥劲老古常缺乏，朱使然还。”后泛称书墓志铭为书丹。

□摹仿进修前人书法的一种要领。置碑本于一旁，模仿其笔划书写的称“临”；以薄纸蒙碑本上，依其形迹而复写的称“摹”，或称“影书”。小学生习字，用描红簿本，还属摹。丹铅总录引岳珂语称：“摹仿两法本不一样。摹帖如梓人作室，梁栌欀桷，虽具绳尺，而缔创既成，景象形象自有工拙；临帖如双鹄并翔，青犬浮云，浩大万里，各随所至而息。”南宋美夔续书谱称：“初学书不能不摹，亦以节度其手，易于成绩。”又称：“临书易失前人位置，而多得前人笔意；摹书易得前人位置，而多失前人笔意。临书易进，摹书易忘，经意取不经意还。”摹仿以外，尚有“钩”法，用油纸蒙碑本或真迹上，以极细之笔划将油纸下笔迹双钩下来，再用墨填满双钩内空处，称“钩填”。

□响拓碑本术语。复制法书的一种办法。因为法书墨迹因年代久远，纸色沉暗，字口难辨，故正在模制时，须向光照明，以纸覆帖，钧勒其原字笔划，然后再以墨笔添补。响拓亦曰“影书”、“影覆”。宋朝赵希鹄洞天清录·集古今石刻辨记叙较详。

□影书见“摹仿”、“响拓”。

□钩填书法术语。复制法书的一种方式。以较透明的纸蒙于法书上，先以细笔双钩，后用墨廓填，故称。亦称“双钩廓填”。南宋姜夔（续书谱）谓，“双钩之法，须得墨晕没有出字外，或廓填其内”。

□洗碑碑刻术语。古碑因风化剥蚀或人为磨损，后人根据原有旧绘加以剔刻，谓之“洗碑”。但碑刻一旦被洗，书绘精力不免大逊，现在存西安碑林的颜真卿书颜家庙碑）等于被洗者。

□篆书字体名。1泛指汉朝隶字从前的古代文字。如小篆、大篆、金文、甲骨文等。2指春秋战国时通行于秦国的大篆（如石鼓文）；秦始皇同一六国后的小篆；汉朝的缪篆。如王莽时六书，“三曰篆书，即小篆”。

□大篆还叫“籀书”、“大篆”。因常见于史籀篇得名。字体多堆叠。春秋战国间通行于秦国。今存*石鼓文即其代表。

□甲骨文亦称“契文”、“卜辞”、“龟甲文字”、“殷墟文字”、“贞卜文字”。我国现存最陈腐的文字。因多雕刻、书写于龟甲、兽骨之上，故名。殷商时，常采纳龟甲兽骨，写刻卜辞及取占卜有关的纪事文字。甲骨文多出土于西安小屯村（殷商京城遗址，还叫殷墟），光绪二十四年（1898）始被发明。光绪三十年，孙詒让首先考释甲骨文，著成契文举例1928年后，经屡次考古挖掘，前后出土十余万片，为盘庚迁殷后至纣亡二百七十三年间之物。单字总数约四千六百字，可识文字达一千七百字。文字布局已由独体趋势合体，并有多量形声字；但多数字的笔划和部位还没有定型。文字象形简古，劲健挺秀，具有根高艺术性。

□契文甲骨文之别称。契通栔，因以契刀刻于龟甲、兽骨上，故名。清朝孙詒让著有契文举例）二卷，为考释甲骨文之始。

□科斗文亦称“科斗书”、“科斗篆”。篆字（包孕古、籀）手写体的俗称。因以笔蘸墨或漆作书，笔道起笔处粗，收笔处细，状如蝌蚪，故名。此名初常见于汉终，卢植上书称“古文科斗，近于为实”。郑康成尚书赞称：“书初出屋壁，皆周时象形文字，今所谓科斗书。”元朝吾丘衍论证科斗书形体的构成是：“上古无翰墨，以竹挺点漆书竹上，竹硬漆腻，绘没有能行，故头粗尾细，似其形耳。”

□金文亦称“钟鼎文”。即古代青铜器上的文字。因多铸或刻在金属器皿（如钟、鼎之类）上，故名。书体由甲骨文演化而成，圆浑古朴，富有转变。周朝金文多为有关祀典、锡命、挞伐、左券等记载。殷商金文和甲骨文邻近，铭辞字数亦少，不若周朝有长达五百字者。至秦同一六国，通行小篆，遂废。清乾隆嘉庆（17361820）后文字训诂之学渐兴，金文考据不断深入，成为研讨古代史的主要材料，也是习字者临习的主要字体一。如散氏盘、毛公鼎、史颂敦等铭文，均系金文的代表作。

□籀文字体名。狭义专指籀文。广义指甲骨文、金文、籀文和春秋战国时通行于六国的文字。

□钟鼎文即“金文”。

□小篆还叫“秦篆”。通行于秦朝。形体偏长，匀圆划一，由籀文衍变而成。东汉许慎说文解字·叙称：“秦始皇帝初兼世界，……罢其不与秦文合者。（李）斯作仓颉篇，中车府令赵高作（爱历篇，太史令胡毋敬作博学篇，皆与史籀籀文，或颇省改，所谓小篆者还。”今存（琅琊台刻石）、泰山刻石残石，即小篆代表作。

□爰书秦朝小篆的别称。宋朝刘奉世称：“爰书者，盖赵高作爱历教授教养隶书时，狱吏书体盖用此纪录犯人口供的文书），故从俗呼为‘爰书’还。”

□刻符秦朝一种有特别用处的篆书体。东汉许慎说文解字·叙：“秦书有八体，三曰刻符。适用于符信。”段玉裁注：“魏书·江式表符下有书字符者，周造六节之一，汉造竹，长六寸，分而相合。”这种篆体专刻于符节上，因系用刀刻在金属上，不可以悠扬如意，故笔划近于平直，形体近于朴直，如现存阳陵虎符上的文字。

□鸟虫书亦称“虫书”。篆书中的花体。春秋战国时就有这类字体，多数铸或刻正在刀兵和钟鎛上。通常用植物的雏形构成笔划，似书似绘，饶有情趣。东汉许慎说文解字.叙记秦书八体，“四曰虫书”；新莽六书“六曰鸟虫书，所以书幡信还。”段玉裁注：“幡，看成旛，书旛，谓书旗号；手札，谓书符节。”阐明此类书体多适用于旗号和符信，正在汉印中还不乏鸟虫书进印的实例。

□缪篆汉朝摹造印章用的一种篆书体。王莽六书之一。东汉许慎说文解字·叙记新莽六书称：“五曰缪篆，所以摹印还。”形体平方匀整，饶有隶意，而笔势由小篆的圆匀悠扬演变为愚昧缠绕。具绸缪之义，故名。清朝桂馥缪篆分韵）则将汉魏印采纳的多体篆文统称为“缪篆”。亦称“摹印篆”。

□玉筯篆

□玉著篆即“玉筯篆”。

□铁线篆小篆的一种。由秦朝泰山刻石、琅琊台刻石等玉筯书风中脱出。用笔圆活，细硬似铁，齐整首尾如线，故名。后代称唐朝李阳冰的篆书为“铁线篆。”

□草篆书体名。①飞白的别称。东汉蔡邕称：“何草篆之足冥，而斯文之未宣。”金石林·绪论：“一曰飞白，篆貌隶骨，杂用古今之法，勉作草篆，为器所使，自我作之，不得不否则还。”②指以草书笔法书写的篆字。书史会要称：“（赵）宦光笃意仓史之学，创作草篆，盖天玺碑而小变焉，繇其品德已超，书亦不蹑遗址。”傅山等皆善于草篆书。

□隶书亦称“佐书”、“史乘”。字体名。形体扁平方折，便于书写。始于秦朝，通适用于汉魏。唐朝张怀瓘书断引东汉蔡邕圣皇篇：“程邈删古立隶文。”普代卫四体书势．“秦既用篆，奏事繁多，篆字难成，即令隶人（胥吏）佐书，曰隶字。”程邈将事先这类书写体加以搜集整理，后代遂有程邈创隶书之说。秦隶出于秦篆，字形组织仍有较多的篆书形迹，后正在汉朝通用中不断发展完善，成为笔势、布局取秦篆完整分歧的字体。隶书的呈现，打破六书的造字标准，奠基楷书根底，标记汉字演进史和书法史上的迁移转变。魏晋时曾混称楷书为隶书，因别称有波磔的隶书为“八分”，西安云梦出土的秦律简和汉五凤元年十二月简，等于秦汉手写隶书的代表作。

□汉隶汉朝隶书的统称。因东汉碑刻上的隶书，笔势生动，作风多样，而唐人隶书，字多呆板，称为“唐隶”，故学写隶书者正视东汉碑刻，把这一期间各类作风的隶书刻称为“汉隶”，以别于“唐隶”。

□八分即“隶书”。魏晋至唐朝，楷书还称隶书，原先有波磔的隶书，则被称为“八分。”南朝宋代王愔称，“次仲始以古书方广少波势，建初中以隶草作楷法，字方八分，言有表率。”唐六典称：“四曰八分，谓石经碑碣所用。”清朝刘熙载谓：“小篆，秦篆还；八分，汉隶还。秦无小篆之名，汉无八分之名，名之者皆后人还。后人以籀篆为大，故小秦篆，以正书为隶，故八分汉隶耳。”清朝包世臣艺船双楫载：“蔡邕变隶而为八分，八宜训背，言势摆布分布相背还。”康有为广艺船双楫称：八分以度言，本是活称，伸缩无施不可。”近有学者考据：因隶字草创为新隶书（楷书），关于旧隶字须赐与异名或升格，加以区分，故称“八分”，指其是八成的古体或雅体。

□佐书即“隶书”、“史乘”，亦作“左书”。东汉许慎说文解字·叙记新莽六书为古文、奇字、篆书、左书、缪篆、鸟虫书。并说明左书即秦隶书。又汉书·艺文志载：”汉王莽居，书有六体，为古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。”隶书称之佐书。段玉裁以为：“其法便利，能够佐助篆所没有逮。”迩来学者进一步以为隶书之名隶，是起于徒隶所书；佐书之佐，或是起于书佐汉朝职掌草拟和抄录的初级仕宦）所书，故名。

□今隶正书的古称。正书由汉隶生长演化而成，正在唐朝仍把正书沿称为“隶书”。如唐六典载：“校书郎正字，掌雠校文籍，刊正文字。其体有五：……五曰隶书，文籍、表奏、公私文疏所用。”此“隶书”即指其时通用的正书。为区分于汉魏时期通用的隶书，又别称正书为“今隶”。明朝李贽疑耀称：“唐今后之楷书称为今隶，因谓汉隶为古隶。”陆深书辑所称”钟王变体，谓之今隶”，则又泛指魏晋以来之楷书来讲。

□草隶草书的别称。南史·刘孝绰传载：“绰兼善草隶，自以书似父，乃变成别体。”唐朝张彦远历代名画记谓义之子献之，“少有盛名，风骚高迈，草隶继父之美”。今人也是有称汉朝竹木简上的隶书为草隶的。

□草书

字体名。别称“藁书”。广义指岂论时期、字体，凡是写法草率者；狭义专指笔划绵延、书写便利的字体。东汉许慎说文解字·叙称“汉兴有草书”。汉初通行的手写体是草隶（即轻率的隶书）。后渐渐开展成“章草”至汉终，相传张芝脱去“章草”中蕴有隶书波磔的笔划和字字没有相联缀的形迹，成为偏旁互相假借，笔划绵延便利的“今草”，即后代所称的草书。至东晋王义之而臻于完善。唐朝中期张旭、怀素将“今草’写得更加放肆奇诡,笔底龙蛇，被称为“狂草”，以别于“今草”。

□藁书草书的别称。汉书·董仲舒传载：“草藁未上”，可证草书之先，因于起藁，藁书之名取草书同义。唐朝张怀瓘书断称：“藁亦草还。”杜操（度）善草书，故南朝梁周兴嗣所撰千字文有“杜蒿锺隶”之句。

□章草初期的草书。始于汉朝。“今草”的前身。由草写的隶书演化而成。取”今草”的区分，主如果保存隶书笔法的形迹，高低字自力而没有连写。其得名有几说：一、书苑精华引唐朝蔡希综说：“章草兴于汉章帝。”以为由汉章帝首创。两、书断卷上引唐朝韦续说：“因章帝所好名焉。”以为由汉章帝喜好而得名。三、书断载后汉西安王受明帝命草书函牍十首，章帝命杜度草书上事。以为因适用于章奏而得名。四、书断引王愔语：“汉元帝时史游作急就之章，遣散隶体粗书云，汉俗简堕，渐以行之。”以为由史游急就之章而得名。近代有学者考据，“章”含有字体构造彰明严厉之义，故名。

□今草亦称“小草”。草书的一种。始于汉终。是对章草的改进。笔划联贯缭绕，文字之间有联缀，书写繁复便。为东晋王羲之所发扬完善。唐朝张怀瓘书断载：“（王）献之尝对父云：古之章草，未能宏逸，顿异真体，合穷伪略之理，极草踪之致，不若藁行之间，于往法固殊，大人宜改体。”愈加纵放的“狂草”为“今草”的进步。

□狂草亦称“大草”。草书中最放肆的一种。脱节东晋王羲之一路草书和风细雨气概，笔势连缀奔突，字形白云苍狗，极龙飞蛇舞之致，得名于唐朝张旭、怀素。传世的张旭古诗四帖及怀素自叙帖即为代表。

□正书亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了规矩草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书生长演化而成。始于汉终，为魏晋通用至今的一种字体。笔划平坦，形体朴直，故名。宣和书谱称：“正在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书还。人既便之，世遂行焉。因而西汉之终，隶字石刻间染为正书。降及三国锺繇，乃有贺克捷表，备尽法式，为正书之祖，晋王羲之作乐毅论、黄庭经，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”

□楷书即“正书”。

□正楷即“正书”。

□真书即“正书”。

□行书亦称“行押书”。书体名。相传为汉终刘德升所创。行书一样平常正在楷书形体的基础上，作流利便利的书写，既没有象草书纵放难辨，又较楷书生动简洁，是社会上普遍运用的手写书体。书写行书湏行笔而没有停，著纸而没有刻，轻转而重按，如水流云行，无少中断，永存乎买卖还。南宋姜夔以为行书“以笔老为贵，少有误失，亦可照耀。所贵浓纤间出，骨肉相连，筋骨老健，风神洒落，姿势俱备。”

□榜书亦称“榜署”。泛指书写于匾额上之大字。古称“署书”。汉朝萧何用以题“苍龙”、“白虎”两阙。今亦称“擘窠书”。

□署书亦称“榜书”。东汉许慎说文解字·叙称：秦书有八体，”六曰署书”。清朝段玉裁说文解字注载：“检者，书署还，凡是统统封检题字，皆曰署，题榜曰署。”

□擘窠书大字的别称。昔人写碑为求匀整，有以横直界限划成方格者，叫“擘窠”。唐朝颜真卿乞御书放生池碑额表称：“前书点画稍细，恐不胜耐久，臣今谨据石擘窠大书。”清朝朱履贞书学捷要称，“书有擘窠书者，大书还。刻未详擘窠之义、意者，擘，巨头还；窠，穴还，即大指中之窠穴还，掌握大笔正在大指中之窠，即虎口中还。小字、中字用拔镫，大笔大书用擘窠。”后用以泛指大字。

□漆书书体名。①以漆书写的文字。相传正在孔子室第的壁中发明的古文经籍，以漆为之，故名。南朝梁周兴嗣千字文：“漆书壁经。”②书法形体。清代金农把字的点画破圆为方，横粗直细，似用漆帚刷成。

□飞白亦称“草篆”。一种书写方式特别的字体。笔划呈枯丝平行，迁移转变处笔路毕显。相传东汉灵帝进润饰鸿皆门工匠用刷白粉的帚子刷字，蔡邕获得启示而作飞白书。唐朝张怀瓘书断载：“飞白者，后汉左中郎将蔡邕所作还。王隐、王愔并云：“飞白变楷造还。”本是宫殿题署，势既寻丈，字宜轻细没有满，名曰飞白。”北宋黄伯思称“取其若丝发处谓之白，其势飞举谓之飞。”明朝赵宦光称：“白而没有飞者似篆，飞而没有白者似隶。”今人将书画的枯槁笔触一些泛称为“飞白”。

□瘦金书亦称“瘦金体”。楷书的一种。宋徽宗赵佶楷书学褚遂良、薛曜、薜稷而出以新意，运笔直劲锋利，笔道瘦细峭硬而有腴润潇洒的风神，成一家法，自号“瘦金书”。明朝陶宗仪书史会要称其“初为薛稷，变其法式，自号瘦金书。”近人叶昌炽语石称其书：“出于古铜甬书。而参以褚登善、薛少保，瘦硬通神，有如切玉，世称瘦金书还。”存世作品有楷书千字文、神霄玉清宫碑。今之仿宋体，亦是今后中脱出。

□指书亦称“染指书”。用手指蘸墨作书，故称。北宋时已经有。马永卿懒真子载，“温公（司马光）私第正在县宇之西北，褚处榜额皆公染指书。其法以第二指尖抵第一指头；指头微曲，染墨书之。”进修指书须正在笔书具有相称成就后攻习。

□院体书法术语。用以对书法气格的评价，普通含有贬意。北宋黄伯思题集王书圣教序称：“书苑云：‘唐文皇造圣教序，时京城诸释诿弘福寺怀仁集右军行书勒石，乏年方就，逸少剧迹咸萃个中。’今观碑中字取右军遗帖一切，纤微克肖，书苑之说信然；然近世翰林侍书辈多学此碑，学弗能至，了无高韵，因自曰其书为院体。唐昊通微昆弟已经有斯目，故今士大夫玩此者少；然学弗能至者自俗耳，碑中字未尝俗还。非深于此者，不足以语此。”

□经生书书法术语。唐朝释教风靡，信徒多以佛经敬奉，佛经多以规矩工稳的小楷手抄而成，誊录佛经的人被称为”经生”，其字则您为“经生书”。这种手抄的经卷，正在书法上亦有较高的水准，反应了唐朝书法艺术已相称遍及。但后人袭称之“经生书”，则含有贬意。

□六分半书清朝郑燮（板桥）法书的别称。郑燮以隶书笔法形体掺入行楷，又时以兰竹面笔出之，自成面貌。此书体介于楷隶之间，而隶多于楷，隶书又称“八分”，因而送燮谑称自身所创非隶非楷的书体为“六分半书”。

□南北派南宋赵孟坚论书“晋、宋而下，分而南北，……北方多朴，有隶体，无晋逸雅。”至清朝阮元著南北书派论则明白分正书、行草为南北两派，称：“东晋、宋、齐、梁、陈为南派，赵、燕、魏、齐、周、隋为北派。南派由锺繇、卫瓘及王羲之，献之、僧虔等，以致智永、虞世南；北派由锺繇、卫瓘、索靖及崔悦、户谌、高遵、沈馥，姚元标、赵文深、丁道护等，以致欧阳询、褚遂良。南派不显于隋，至贞观始大显。”又称：”南派乃江左风骚，疏放妍妙，善于启牍。”“北派则华夏古法，拘束拙陋，善于碑榜。”并称：“至唐初，太宗独善王羲之书，虞世南最为亲近，始令王氏一家兼掩南北矣。然此时王派虽显，缣楮无多，人间所习犹为北派。赵宋阁帖流行，不重华夏碑版，因而北派愈微矣。”阮元此说，正在晚清颇具危害，但据近违禁信息古发觉的南北朝书迹，虽体势多样，性格有别，然并不因南北位置而有伟大的差别。然自阮元倡南北书派之说后，遂有人称碑学为北派，帖学为南派。

□执笔法写毛笔字以手指执笔管的办法。执笔，是举行写字运动的根本手腕。大抵有如下几点：如双苞（即*双钩）、单苞（即*单钩）、回腕、撮管、握管、搦管等。传自锺繇、王羲之、虞世南，陆彦远等综合而成的“五字执笔法”（即擫、压、钩、格、抵）。履历代书法家长时间书写的实践，咸认为是吻合生理性能而又立竿见影的精确办法。

□拨镫法运笔的一种技法。镫一作灯，故亦有比方执笔运指如挑拔灯炷的。主要有两说。一、书苑精华引晚唐林韫拨镫序语：“镫，马镫还，盖以笔管着中指、名指尖，令圆活易迁移转变；笔管直，则虎口间空圆如马镫还。足踩马镫浅，则易转运。手执笔管亦欲其浅，则易于拨动矣。推、拖、撚、拽，诀尽于此。”两、桃源手听引北宋钱若水语：“古之善书鲜有得笔法者，唐陆希声得之凡是五字，擫、压、钩、格、抵，用笔双钩，则点画遒劲而尽妙矣，谓之拨镫法。”但唐诗纪事及宣和书谱所记陆希声五字执笔法并没有“拨镫法”字样。案林韫的运指四字诀和陆希声的执笔五字法系两种分歧寄义的方式。很多学者对执笔法多主陆说。

□双钩书法术语。①复制法书的技法。法书上石，沿其笔面的两侧外沿以细线钩出，称为“双钩”，南宋姜夔续书谱称：“双钩之法，须得墨晕没有出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。”陆游有“妙墨双钩帖”诗句。②一种书写“空心字”的技法。据载：宋朝蒲元，尝以双钩字写河上公注道德经，翰墨邃密，若游丝环绕，孤烟袅风，连绵没有断，或一笔而为数字，分布匀稳，风味有余。③执笔法的指法称号，取“单钩”相对。北宋黄庭坚论书：“凡是学字时，先当双钩，用两指相叠，蹙笔压无名指。高提笔，令腕随已意摆布。”今以食指取中指上节、中节之间相叠，钩住笔管，称为“双钩”。

□单钩书法术语。执笔法指法称号．以食指钩笔管取拇指构成钳制状，余指皆垫于笔管后方。因只以一食指主钩，故称“单钩”。取“双钩”相对。唐朝韩方明称：“若篆书，则可多用单钩，取其圆直有准。”元朝吾丘衍学古编亦称：“写篆把笔，只须单钩，即伸中指鄙人夹衬，周遭平直，无不可意。”清朝朱履贞书学捷要称：“单钩者食指、中指犬牙相制，食指钩向大指，中指钩向名指，此是单钩，”世传北宋苏轼作书用此法，微偃其笔。

□枕腕书法术语。写字时把左手掌背平垫于右手段下，称为“枕腕”。多适用于书写小字，也是有运用臂放（多以竹、木制）等物取代左手垫于腕下的。

□悬腕书法术语。执笔法中的一种。手段机动与否对运笔至关重要，肘部不靠桌面，腕平空悬起，称为“悬腕”。写字仅仅堤腕还不能高低纵横自如地运笔。悬腕能使肩部松开，满身之力因为无所罣碍，才得集注毫端，点画方能劲健。

□回腕法书法术语，执笔法中的一种。腕掌弯回，手指相对胸前，故称。清朝何绍基写字即采取此法，执笔时腕肘高悬，能提能按，然不可以摆布起倒，有违凡人的生理性能，故普通多不采取。

□腕平掌竖书法术语,叙述执笔时的腕掌干系。由“指实掌虚”引申而来。近人沈尹默称：“掌没有但要虚，还得竖起来。掌能竖起，腕才可以平；腕平，肘才可以水到渠成地悬起，肘腕并起，腕才可以够矫捷运用。”“竖掌”之说，乃书法界中对执笔法的一种论点。有些人以为“竖掌”作书，书壁则可，俯桌书写，易危害运笔的矫捷。

□凤眼书法术语，执笔法的指法称号，握管时，大拇指节骨挺直，里侧呈微凸伏，取内弯的食指组成狭长形的漏洞，因美其名为“凤眼”。大指骨外凸，虎口空圆者称“龙眼”，是另一种执笔法。

□执使书法术语。执笔和用笔的通称，唐朝孙过庭书谱载：“今撰执使转用之由，执谓浅深是非之类；使谓纵横牵掣之类是还。”明朝张绅称，“执谓执笔，使谓应用。”拜见“运笔”。

□运笔书法术语。指字的点画书写之进程。南宋姜夔续书谱称：“大略执之欲紧，运上欲活，没有可以指运笔。当以腕运笔。执之在手，手没有主运；运之在腕，腕没有主执。”

□提腕书法术语。执笔法中的一种。指手段没有靠桌而提起者。其法以肘著案而虚提手段，多用以写中等巨细的字。因为腕虽提而肘部著案，没有能尽满身之力，故为绝大多数书家所没有与。

□肘腕法书法术语。书写时运用肘、腕的办法。北宋周越古今法律苑称：肘著案而虚提腕者为提腕，悬正在空中者为悬腕。元朝陈绎曾称：“枕腕以书小字，提腕以书中字，悬腕以书大字。”郑杓称：“寸之内，法正在掌指，寸以外，法兼肘腕。”前人阐述肘腕之法不只夸大握笔的右腕，还注重于按纸的左腕，如清朝姚配中称：“用左手称翼如之势。”翁方钢称：“今人但知作中须用腕力，而不知道右腕之力，须由左腕出。”近人康有为以为：“右腕挺开，则锋正瞄准，腕悬则肩背力出。左腕挺开贴案，则气停匀，右腕益虚活。”

□按提书法术语。写字运笔中起降的功作。按，是笔往下顿；提，是笔向上拎，行笔有按提举措，就可以维持笔锋居中。清朝蒋和称：“顿后必需提，蹲取驻后亦须提。提者将笔提起，减于须之分数及蹲取驻之分数还。”蒋衡谓：“凡是转肩钩勒，须提起顿下，然提顿两字相连，捷于危害，少晚，则犯降肩脱节之病。”刘熙载艺概.书概称：“凡是书要笔笔按，笔笔提。辨按尤当于起笔处，辨提尤当于止笔处。”“书家于提按两字，有相合而无相离。故用笔重处正须飞提，用笔轻处正须实按，始能免堕、飘两病。”拜见“行笔。”

□运腕书法术语。用笔的一种技法。因为羊毫性能柔嫩，因而书写汉字，除要有准确的执笔法，还需要有准确的运腕法。北宋黄庭坚称呼“腕随己意摆布”，手段高低提按和摆布调正笔锋，“令笔芯常在点画中行”，写出的笔道，才坚劲圆浑，富有质感。

□啄书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称短撇为“啄”。啄笔的书写宜迅疾。唐太宗李世民笔法诀谓：“啄须卧笔疾罨。”元朝陈绎曾翰林要诀载：“啄，点首撇尾左出微仰，如鸟喙之啄物。”清朝包世臣亦称：啄“如鸟之啄物，锐并且速，亦言其画行以渐，而削如鸟啄还”。

□磔书法术语。点画用笔的一种技法。“永字八法”称捺笔为“磔”。古代祭奠时裂牲称为磔，捺法用磔，意义是笔亳极力铺散而急发。又，斜捺叫磔，卧捺称波。唐太宗李世民笔法诀称：“磔须战笔外发，满意缓乃出之。”“贵三折而遗亳。”写时虚势向左逆锋落笔，着纸折锋翻笔，有操纵地极力铺亳下行，比及长度合合时捺出。

□戈法永字八法以外的又一笔法。相传：“（唐）太宗工隶（楷书），以（虞）世南为师，常患难于戈法，一日书‘戬’字，乃空其降，（虞）世南与笔填之，以示魏徵，徵称：仰观目圣作，惟戬字戈法颇传神，上深叹魏为藻识。”戈绘较长，写时如不由容行笔，必定头尾重，中心轻薄。汉隶戈法*降笔顾右，楷由隶出，免得僵硬。唐太宗李世民称：“为戈必润，贵游移而右顾。”□中锋书法术语。指行笔时将羊毫的主锋保持在点绘的中线，以区分于偏偏锋。用中锋写出的钱条圆浑而有质感。北宋沈括梦溪笔谈载：宋缓铉善小篆，映日观之。绘当中心有一缕浓墨，合法此中，至于屈折处，亦当此中，无有偏偏侧，乃笔锋直下不倒侧，故锋常在绘中，此用笔之法还。

□聚墨痕书法术语。中锋运笔，因笔锋常在点绘中心行迸，笔划的中央线着墨最力，凝结成一道浓厚的墨线陈迹，故名。南宋除陈槱背暄野录称：“普遍（李阳冰）真迹，其书绘起止处，皆微露锋锷。映日观之，中央一缕之墨倍浓，盖其用笔有力，且直下不欹，故锋常在绘中。”明朝董其昌绘禅宝漫笔评苏轼西安赋墨迹称：“坡公书多偃笔，亦是一病，此西安赋庶几所谓欲透纸背者，乃齐用正锋，是坡公之兰亭还，每波绘尽处，隐隐有聚墨痕，如黍米珠，恨非石刻所能传耳。”

□侧锋书法术语。起笔的一种技法。谓正在下笔时笔锋稍偏偏侧，落墨处即显出偏偏侧的姿式。清朝朱和羹临池心解称：“正锋与劲，侧笔与妍。王羲之书兰亭，与妍处时带侧笔。”这类笔法最初正在隶书向楷书演化时构成。它使方笔字体中增加洒脱妍美的模样形状。侧锋多用来与势，势成则转换为中锋。晋人多用之。

□折锋书法术语。笔划转换方向时的一种用笔技法。指笔势折叠带方者，以别于转笔，即笔锋正在转换方向时，由阳面翻向阴面，或由阴面翻向阳面。南宋姜夔续书谱称：“下笔之初有搭锋者，有折锋者，其一家之体定于初下笔，凡是作字，第一字多是折锋，第二、三字承上笔势，多是搭锋，若一字之间右侧多是折锋，应其左故还。”折锋利于点画方劲和缔造姿态。清朝包世臣书刘文清四智颂后，称其笔法“以搭锋养势，以折锋与姿。”

□裹锋书法术语。用笔的一种技法。起笔呈反标的目的运转，“欲上先下，欲左先右”。今后但凡与圆势用笔，笔锋内敛于点画中心的称“裹锋”。如曹齐碑、石门铭等多用之。

□逆锋书法术语。运笔的一种技法。为了藏锋铺亳，用逆进的方式，“欲下先上，欲右先左”，以反标的目的行笔的称“逆锋”。用逆锋作字，通常具有苍劲老辣的意趣。清朝刘熙载称：“要笔锋无处不到，须是用逆字诀。勒则锋右管左，努则锋下管上，皆是还。然亦只黑暗机括如斯，著相便非。”

□蹲锋书法术语。蹲，有逗留的意义。取“蹲”本为一字。正在书法中，蹲锋、蹲锋却为两法。大抵蹲锋指笔缓行中的蹲势，蹲锋则是欲趯先蹲，退而复进。唐朝张怀瓘玉堂禁经称：“蹲锋，缓亳蹲节，轻重有准是还”；“蹲锋，驻笔下衄是还，夫有趯者，必先蹲之。”

□金错刀①对书法用笔颤掣波发笔道的美称。谈荟载：“南唐李后主（煜）善书，作颤笔摎曲之伏，遒劲如冷松霜竹，谓之金错刀。”宣和书谱谓：“后主又用金错刀法作面，亦清新非凡，另为一格法。后主金错刀书用一笔三过之法，暮年变而为绘，故颤掣乃如书法。”②字体名。唐朝张彦远法书要录载有金错刀书一体。详细情势取风采今已弗成稽察。

□筋书书法术语。劲键遒丽的点画谓之“筋书”。东晋卫夫人笔阵图称：“善笔力者多骨，不善笔力者多肉，多骨微肉者谓之筋书。多力丰筋者圣。书法言筋、骨，均寓嘉奖之义，如向来称颜真卿、柳公权书为“颜筋柳骨。”

□一笔书书法术语。指草书文字间始终不渝笔划连缀相续，如一笔直下而成，故名。汉朝张芝开创。唐朝张怀瓘书断称：“伯英（张芝）章草，学崔（瑷）、杜（度）之法，因此变之以成今草，转精其妙，字之体势一笔而成。偶有没有连，而血脉没有断，及其连者，天气通其隔行。”北宋郭若虚丹青见闻志称：“王献之能为一笔书，陆探微能为一笔划。”

□颤笔亦称“战笔”，书法术语。用笔的一科技法，因笔划呈颤抖状，故名。谈荟载：“南唐李后主（煜）善书。作颤笔摎曲之状，遒劲如冷松霜竹。”亦称“金错刀”。宣和面谱·花鸟三载：“唐希雅初学李氏错词讼，后绘竹，乃如书法，有颤掣之状。”

□悬针书法术语。书写直画下端锋利，如针之倒悬，故名。取垂露为两种形体。冯武（简缘）书法正传称：“将欲缩锋，引而伸之，必要首尾相称。但锋尖耳。弗成如鼠尾。又按昔人只有垂露一法，悬针始于兰亭）‘年’字。后人遂觉得法。”

1．殷商期间刻在龟甲和兽骨上的文字叫做（B）。

A、龟甲文B、甲骨文C、兽甲文

2．殷周期间铸刻正在青铜器上的文字叫（A）。由于这类文字正在钟和鼎上呈现最多，且乐器以钟为多，礼器以鼎为尊，故又称之为钟鼎文。

A、金文B、小篆C、古文

3．秦始皇同一六国从前的全部文字统称为（A）。

A、籀文B、小篆C、甲骨文

4．秦始皇令丞相李斯正在秦国籀文的基础上联合六国文字同一为官体尺度文字秦篆。后人把秦篆称为（B）。

A、籀文B、小篆C、甲骨文

5．汉朝最盛行的书体是（C）

A、小篆B、籀文C、隶书

6．下列哪项是汉隶的代表作品?(A)

A、张迁碑B、颜勤礼碑C、兰亭序

7．（C）是隶书快写的成果，字取字之间多不相连。

A、行书B、今草C、章草

8．（B）产生于章草的快写当中，打破了章草字字自力的情势，使高低字之间气概相连。

A、行书B、今草C、章草

9．（C）是介于楷书取草书之间的一种书体。

A、今草B、隶书C、行书

10．（C）是由宋徽宗赵佶正在前人的基础上进步而成的，其笔划瘦劲似铁，具有猛烈的个人风格。

A、鸟虫体B、馆阁体C、瘦金体

三、书家类

11、钟繇是三国期间魏初的大书法家。他是文献纪录中第一位以善于正书而闻名于世的书法家。后代将他取王羲之并称为“钟王”，为书法的最高范例。

12．张芝是东汉末年出名的书法家，他变章草字字区分为一笔书，气脉通行。传世作品有八月帖冠军帖等。取后代三国书法家钟繇并称“钟张”。

13．索靖是西晋时期有名的书法家，书学张芝，擅草书，尤精章草。其传世作品有月仪帖出师颂急就之章等。其书法雄劲刚勇，历代书家皆推崇索靖的章草。

14．卫铄是晋代的女书法家，世称“卫夫人”。她是王羲之少年时代的书法教员，传说笔阵其所写，是钟繇笔法向王羲之传承的主要桥梁。

15．王羲之是东晋闻名的书法家。官至右军将军，后代称他为“王右军”。少学卫夫人，后改由叔父王庚进修。20岁后崇尚钟繇的正书、行书，草书效法张芝，后集思广益，成一家言，被尊为“书圣”，对后代危害极大。他的传世作品有，楷书：乐毅论黄庭经等。行书：兰亭序丧乱帖奉桔帖安然帖两谢帖等。草书：十七帖眉月帖等。

16．王献之是王羲之的第七子，从小跟父亲进修书法，并且能自成新貌，成绩卓然。后人把他和他父亲并称为“两王”。他的传世作品有楷书：洛神赋行书：廿九帖十两月帖等。行草：中秋帖鸭头丸等。

17．智永是王羲之的七世孙。为隋代和尚，俗称永禅师。善于楷、行、草诸体。他曾居于永欣寺阁上，赌咒“书不成不下此楼”，竟居楼40年，所书真草千字文八百余本，分送浙东诸寺，至今尚有墨迹撒布人间。智永是王氏书法的直系传人，他既能严守家法，通盘继承王羲之的形质，又能承上启下，下传虞世南等人，开唐朝楷书新风。

18．初唐四家指欧阳询、虞世南、褚遂良、薛稷。

19．欧阳询是初唐的闻名书法家。他博通经史，其楷书称为“欧体”。他的传世作品有楷书：九成宫醴泉铭化度寺碑虞恭公碑等。行书：梦奠帖张翰帖等。

20．虞世南是初唐的闻名书法家。他书学智永，得两王真髓，楷书代表作品孔子庙堂碑，行草书汝南公主墓志铭。

21．褚遂良是初唐的出名书法家。少学虞世南，后学王羲之。雁塔圣教序是他最晚的一件作品，达到了当行出色、当行出色的境地。别的也有楷书：孟法师碑倪宽赞大字阴符经等。行书：枯树赋等。

22．孙过庭是唐代出名草书家，有草书作品书谱撒播于世。书谱叙述的内容包含书法晶评、学书方式、创作技巧等。其书法深得两王笔法。

23．张旭是唐代有名狂草书家，以草书最为有名，他常常醉后呼走狂啸，挥毫于壁，有“张颠”之称。传世的大草有：肚疼帖冠军帖古诗四帖等。

24．颜真卿是唐朝良好的书法家。其楷书、行书成绩极高，是继王羲之以后又一位划时代的书家。他的楷书世称“颜体”，危害深远。颜真卿的楷书有一个逐渐成长的进程，不一样期间的作品气势派头各有特点。40周岁摆布的作品为初期作品，如多浮屠碑。60岁摆布的作品为中期作品，如大唐复兴颂麻姑仙坛记。70岁摆布的作品为晚期作品，如颜勤礼碑颜家庙碑。因为颜真卿的兴起，使唐楷形成了一种极新的风采，是书法史上继王羲之以后的又一座里程碑。他的行书代表作品有祭侄文稿告伯父稿争坐位稿，被称为“鲁公三稿”。

25．怀素是唐代的闻名书法家。自幼落发为僧，素性狂放。其书受颜真卿指导。怀素书法以草书著称，取张旭并称为“颠张醉素”，他是继张旭以后将狂草用笔本领转化为具有自我特征的又一位唐代书家。传世作品有小草：小草千字文论书帖等。大草：自叙帖苦笋帖食鱼帖等。

26、柳公权是晚唐闻名书法家，幼承家学，后受初唐四家及颜真卿危害，遂生新意，独树一帜，以楷书名世，世称柳体。他的楷书取颜真卿有很大差异，有“颜筋柳骨”之称。（“颜筋柳骨”是对颜真卿和柳公权书法气概特点的一种评价，意义是颜真卿的书法肉丰骨少，以筋取胜，柳公权的书法骨多肉少，以骨取胜。）他的传世作品有楷书：玄秘塔碑神策军碑等。行书：蒙诏帖等。

27．出名的楷书四大师指的是：欧阳询、颜真卿、柳公权、赵孟頫。

28．杨凝式是五代期间的有名书法家。因曾任太子少师，人称“杨少师”。又由于佯狂自放，故又称为“杨疯子”。其书师法欧、颜及两王，楷法精尽，尤工行草，为晚唐书风的主要传承者。他的传世作品有楷书：韭花帖等。

29．“宋四家”是指北宋前后发生的四位出名书法家，他们是蔡襄、苏轼、黄庭坚、米芾。他们的书法气势派头各有特色，蔡襄重法式，苏轼尚情趣，黄庭坚尚意韵，米芾重姿势。他们的书法以行书著称于世。

30．苏轼是宋代的有名书法家。其书法用笔点画富厚，形体饱满趋扁。黄庭坚戏称其书法“石压虾蟆”。他的代表作品有行书：黄州寒食诗帖西安赋等。

31．黄庭坚是宋代的出名书法家。代表作品有行书：松风阁帖等。

32、米芾是宋代的出名书法家。其书法以两王为表率，以王献之笔意为精华，用唐人之所长。自称笔法“八面出锋”，体势多欹侧，章法疏密相间。代表作品有行书：蜀素帖苕溪诗帖珊瑚帖多景楼诗册等。

33．元代的出名书家有：赵孟頫、康里崾崾、杨维桢、倪瓒等。

34．赵孟頫是元初最主要的书法家之一。他是一名真、草、篆、隶、行各体兼善的大师。他的楷书被后人列为欧、颜、柳、赵四大楷书之一，称之为“赵体”。他的传世代表作品有小楷：汲黯传道德经洛神赋等。楷书：胆巴碑微妙观重建三门记仇锷墓碑等。行草：兰亭十三跋归去来辞卷西安赋等。草书：取鲜于枢函牍等。章草：急就之章等。

35．吴门四家是指明代流动正在西安的文人书家祝允明、文徵明、陈淳、王宠四人，他们是吴门书派中的核心人物。

36．董其昌是明朝晚期书法造诣卓着的一代各人。书法初学颜真卿，又改学虞世南，后转学钟繇、两王，对米芾勤奋最勤，而别开一格。其书法对事先及后代危害深远。

37．傅山是清朝前期的有名书家，善于行草书。他的行草真率淳厚，看似狂怪放诞，实则深通古法。用笔淋漓，体势连缀。

38．西安八怪指清朝中期活动于西安区域的书画家群体，一样平常指的是汪士慎、金农、李方膺、李鲜、黄慎、高翔、郑燮、罗聘。

39．清朝善于篆书的代表书家有邓石如、吴熙载、缓三庚、赵之谦、吴昌硕等。

四、碑本类

40．碑：原来是指竖在地上的石头。作用有三个，一是设在皇宫中，用来观日影，辨标的目的，测时刻；二是放在祠庙中，用来拴祭奠牲口；三是竖在泉台边，为葬礼引棺人墓，施与辘轳之用。早先碑是没有文字的，厥后刻了文字，才是书法艺术中所称的“碑”、“碑刻”。

41．帖：原义是指写在帛上的字，书法中的帖是指凡是晋、唐、宋人用真、行、草书作字，表如今木刻、石刻的字，皆称之为帖。宋朝有淳化阁帖大观帖，清朝有三希堂法帖，皆是闻名传世法帖。自然历代名家传世墨迹也是法帖。

42．碑派：碑派是清朝泛起的新兴的书法艺术流派。是指清朝书坛对唐代从前文字，甲骨、钟鼎、秦权、汉碑、翰札、墓志、造像等文字进行研究而构成的书派。

43．帖派：是指魏晋今后，以法帖为进修研讨工具，以钟繇、王羲之为宗的书派。

44．刻帖：把历代书法名作摹刻正在木板或石板上谓之刻帖。正在古代，刻帖使历代书法名作得以遍及撒布。

45．淳化阁帖：北宋淳化三年(992年)，宋太宗命侍书王著将历代帝王、历代名臣、历代出名书家作品，汇编成十卷，用枣木摹刻，以澄心堂纸、李廷硅墨拓出造帖，被称为淳化阁帖，此帖对后代危害极大。