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1、放生是释教的一项主要法事，因为历代高僧盛德的发起，它取素食一样，早已成为中国汉地释教徒的一种风俗。近年以来，伴随着人们植物保护意识的加强和生活水准的进步，各地释教徒的放生运动还日见增加。但为何要放生，应若何放生，不但很多教外人士不理解，便是很多释教徒还不清楚，乃至自觉放生，导致一些事取愿违的情形，或遭到外界的操纵、非议乃至阻遏。放生本来是一件善事，但善事要办妥，就离不开紧密的宣扬取精确的引诱，正在现今多元开放的法制社会，精确认识、公道范例放生运动特别需要。
2、放生风俗的源流取构成
3、中国汉地的放生流动古已有之。《列子·说符篇》载：“正旦放生，示有恩还。”“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，没有若禁民勿捕，捕而放之，恩过没有相补矣。’简子曰：‘善！’”可见，早正在年龄战国时代，我国汉地即有正在特别日子放生的说法，乃至已泛起了专门打鱼鸟以供放生的状况。但延续、遍及的放生风俗的构成，仍是正在释教传入中国以后。
4、释教是一个重视造就慈悲心、主张非暴力的宗教，空门第一戒即为戒杀，佛经中报告佛陀及其门生曩昔生中放生护生的故事极多。尤其是大乘释教，以为一切万物皆有佛性，无量劫中同为六亲家属，夸大要普渡众生，尽力鼓吹戒杀茹素、放生护生。这一些取儒家所谓“亲亲而仁民，仁民而爱物”、“己所不欲，勿施于人”、“人皆有悲天悯人”、“正人远庖厨”的理念异口同声，由而为国人由文化心理上理解和支持释教的放生流动奠基了根底。
5、我国释教的放生，是取戒杀念经之行仪慎密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，历来为释教徒所严守。南朝齐、梁之际，释教徒即根据《楞伽经》卷四中“不该食肉”等语而行断肉。梁武帝就曾下诏禁止杀生，并令各寺设放生池，又废除宗庙供献就义之造。我国大规模放生则始于隋代露台智者巨匠。智者巨匠居浙江省露台山时，为使临海住民莫以打鱼杀生为业，曾自捐躯衣，并劝募世人购买放生池，复教授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金灼烁经》、《法华经》等，以结法缘，进而开露台放生会之前导发轫。厥后，唐肃宗于乾元二年下诏，正在山南道、剑南道、荆南道、浙江省道等地设置放生池81所。宋真宗天禧元年，敕令世界重建放生池。天禧三年，露台宗遵式奏请以杭州西湖为放生池，自造“放生慈济秘诀”，于每一年四月八日佛诞日进行放生会，为皇帝祝圣。天圣三年，四明知礼亦奏请永远建立南湖放生池之佛诞辰放生会，并撰《放生文》以定其仪规。尔后，放生风俗便完全释教养，并经久不衰。
6、释教对放生的发起取推进
7、现今世界上险些一切华人寺院城市举办放生流动。我国放生、护生流动历二千年而不衰，一些人之所以面临外界的各种非议仍执着地出钱出力放生护生，缘故虽然许多，但关键在于佛经的大力提倡和历代高僧盛德的推进。比方：
8、《梵网经》说：“若佛子以慈心故，行放生业，统统男人是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我怙恃，而杀而食者，即杀我怙恃，亦杀我故身，统统地水是我先身，统统火风是我本体，故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。若见世人杀牲畜时，应利便救护，解其磨难。”“佛子！若自尽、教人杀、利便杀、惊叹杀，见作随喜，以致咒杀。杀因、杀缘、杀法、杀业。以致统统有命者，不得不故杀。是菩萨应起常住慈悲心、孝顺心，利便救护统统万物，而反恣心如意杀生者，是菩萨波罗夷罪。”
9、《大智度论》说：“诸余罪中，杀罪最重；诸好事中，不杀第一。”
10、《药师琉璃光佛本愿好事经》说：“放诸性命……病得除愈，众难摆脱。”“放生建福……令度苦厄，没有遭众难。”
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1、《别离善恶报应经》说：“何业获报龟龄？有十种业。多么为十？离自无杀，离劝他杀，离庆快杀，离随喜杀，救刑狱杀，放性命，施他无畏，慈恤病人，惠施饮食，幡灯扶养。如是十种获龟龄报。”
2、《弥勒菩萨偈》说：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”
3、《戒杀延生录》曰：“果思邀福，务广其善，善何故广，莫如放生。”“戒杀没有结众恶缘，再能放生惜物命，回此好事向法界，必登西方九品莲。”“下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。”
4、关于放生护生之法和果报，诸经多有记录，如《金光亮经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水、食，为其讲解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天；又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起漂泊水中之诸蚁子，而得龟龄之果报。从古至今这种放生护生感得善果的记录甚多，至今正在民间仍有很大危害。
5、至于历代高僧盛德亲自实践并广为发起放生的，更是多不胜数。除前面提到的露台宗智？、遵式、知礼以外，另有宝志、慧能、永明、莲池、憨山，近代的印光、弘虚云、谛闲、圆瑛等等。比方：
6、梁武帝问宝志禅师：“放生好事若何？”答曰：“放生好事，不可限量。经云：蠢动含灵，皆有佛性，只因迷妄人缘，遂使升沉互异，以渠存亡循环，互为六亲家属，改名易姓不复了解。若能发喜舍心，起慈善念，赎命放生者，现世保病延生，将来当证菩提。”
7、禅宗六祖慧能大家，得意五祖弘忍大家黄梅心印后，为规避同门兄弟的虐待，逃亡江南，销声敛迹，隐居于猎户群中。猎人交代大家守网，大家大发慈悲，见被擒被抓的狼獐鹿兔等等猎物，莫不设法为之放生，如许放生放了16年，救活的物命不计其数，而且感动了猎户，转业向善。后大家坐曹溪道场，大兴禅宗，道播神州！
8、永明延寿禅师，五代时人，曾任余杭县库吏，常常因济急以库钱买鱼虾等物命放生，后以见利忘义罪被判死刑。行刑前他立场自在，不动声色。国王很希奇，便询问他缘由。他答复：“我由于放生，救活的性命数以万万，趁此好事，恰好往生西方西方净国，怎能不欢乐呢！”国王敬服其德性，便释放了他，大家自此落发为僧，念经修行，得道证果，后代尊为莲宗六祖。
9、莲池巨匠为明末高僧，尽力提倡净土秘诀和戒杀放生，他说：“疾病之由，多由杀生中来，故着重放生还。”“戒杀之众，善神保卫，灾横消弭，寿算绵长，子孙贤孝，吉利各种，难可具陈。若更随力放生，加持念经，不只增崇福德，必当随愿往生，永脱循环，进不退地。”“人间至重者性命，世界最惨者杀伤。”“放生非独释教，儒中正人无不推行。”“诸放生者，或增福寿，或延寿算，或免急难，或起沉疴，或生天国，或证道果，随施获报，皆有征据。”“普劝世人随所见性命发慈悲心，捐舍世财，作斯轻易。”“若无财者，只发慈悲心，亦是福德，或劝别人放生，或见人放生，惊叹随喜，增其善念，亦是福德。”
10、明末高僧憨山大家作《放生偈》云：“人既爱其寿，生物爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛，放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病，放生解冤结，放生罪垢净。放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人证。”
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