一、广州市代放生护生协会会长
1、近来很多济南市民反应济南涌现了一景儿，许多人在湖边大批的放生，由大明湖被放生的鳄龟，到乌虎泉池中的锦鲤，再到千余只鲤鱼、鲫鱼，每一年正月初一和正月景区的泉池湖泊皆觉得“撑死了”。
2、据了解，有的市民放生是为了新年祈福，有的则是由于信奉还愿，很多人把放生当成了一种善举。市民说，放生挺好的呀，让鱼儿重回大自然。实际，大明湖放生现象由来已久，放生鳄龟巴西龟这种凶悍植物的是少数，绝多数人仍是正在放生鲤鱼鲫鱼等普遍鱼类。
3、由网友爆料的图片能够看到，被放生的鳄龟还不止一只，乃至有些人专门以放生的名义出卖鳄龟，供市民放生。齐鲁师范大学动物学传授马金生说，巴西龟，鳄龟，非洲爪蟾这一些外来物种，最好是还由野生动物协会来处置，或放到金牛公园，不必要放生。器械多了今后，里面的环境，不论是是氧气照旧食品，都邑降低，未来鱼就会死掉。只管鲤鱼鲫鱼是大明湖里普遍的鱼类，但大批放生会突破原有的生态平衡，对环境也是一种粉碎。认为是不必要放生，国度林业体系也要加强管理，要切实举行宣扬。
4、编后：放生是善举，但真正的仁慈是科学放生、珍爱珍稀物种、保持生态平衡。
5、如来大法，长处宏深。阴冀郅治，显淑民情。使民日迁善，心中无数为之者，非止唯使人断惑证真，以自了降生罢了。良由真如佛性，生佛体同。人皆可觉得尧舜，人皆可以作佛。但以迷而未悟，故於六尘境缘，妄生染着。起贪瞋痴，制杀匪淫。致令长劫轮转，永无出期。如来愍之，为彼说心具佛性之理，三世因果之事。令建五戒十善，四谛十两人缘，六度万行，取即心即佛，及是心作佛，是心是佛之道。俾上根一超直进如来地。中根渐次建习证菩提。下根洗心革面为贤善。大千世界，无一不被其泽。又以季世众生，上根绝少。於是刻开净土秘诀，冀若圣若凡是，同於现生成办道业。其秘诀之简洁易建，取长处之殊胜超绝。一代时教，悉无有两。故虽愚夫蠢妇，若能依教建持，亦得现生超凡是进圣，了生脱逝世。因兹古今故意世道人情之伟人，莫不发起建习，护持畅通焉。对凫居士宿受佛嘱，乘愿再来。愍济南之道场埋没，不辞劳瘁，刻兴净居。全部人缘，具载前碑。（见增广文钞）又念寺虽建立，安众行道，若无藏经，则何以备知如来立法之至意，取自行化他之所宜。妙莲识等摸象，才堪驱乌。前委监理院务，已属人不称职。今又令充方丈，能不即见陨越。然既莫能辞，祗可竭力保持。遂同凫老进皆请经。虽蒙当局俞允，而纸料薪水，皆须自备。非三千圆，不克结束。幸蒙新河县长潘君华斋，发菩提心，如数捐输。其为好事，何能名焉。奉经回寺，并诸建立，皆由善信出资资助。又凫老先募寺中养赡基金万三千圆。最近诸凡是扩大，殊觉歉绌。因又募七千圆，觉得辅佐。很多年谋划，今得圆满。凫老取诸檀信之好事，自有佛天鉴临，令其消灾增福。生登仁寿之域，没进极乐之邦。所愿住此寺者，放下身心，专建净业。暇则息心研讨大藏典范，庶教理明而建持得宗。自行着而化他有据。能如是则邪见不相信之辈，悉当深生正信，相率建习护持，以期永远畅通焉。法无兴衰，兴衰正在人。唯愿现未群众，各各勉旃。以此好事，恭祝国基牢固，治道遐昌。佛日增辉，法轮常转。俗美风淳，谦逊兴而兵戈永息。民安物阜，人心转而天眷常临矣。
6、山东济南：王家泉造像的故事
7、唐太宗贞观九年（635年），一个叫做张文明的男孩出身在齐州山茌县（济南市长清区）一个官宦之家，其高祖父乃是东齐的太守。虽然先祖曾做过高官，但到了张文明出身的时间，家境曾经衰落。不外他天生好佛，7岁入土窟寺为僧，师从善逢和慧智禅师。26岁时，自齐州问佛长安，得见取经而归的玄奘并学问精进，成为闻名全国的高僧。
8、麟德二年（公元665年）十二月，高宗李治取皇后武则天驾临齐州，先是“御齐州大厅”，看望高宗三妹南平长公主和驸马齐州刺史刘玄意。接着“发灵岩顿，至于泰山之下”，顺道访问了灵岩寺、神通寺和土窟寺。在此期间，高宗接见了义净并封他为灵岩寺教主。
9、咸亨二年（671年），义净正在慧智大家的辅导下，自齐州南下广州，和晋州和尚善行结伴，乘波斯商船由海路西去印度求法，正在那烂陀寺耐劳建行至垂拱三年（687年），这才携经籍50万卷出发返国。返国途中行经东南亚诸国，四周传经传教，声名显赫一时。终极直到证圣元年（695年）蒲月方始回到洛阳，武则天亲自由东门外欢迎他并举行了昌大的欢迎仪式。
10、以后，义净前后主持洛阳大福先寺、长安锡明寺、大荐福寺的佛经翻译事情，成为唐中宗、睿宗的帝师。玄宗天赋二年（713年）仲春，义净圆寂于大荐福寺，长安为之惊讶，玄宗赠之鸿胪寺卿并由同安侯卢璨撰写了义净《塔铭序》。据序记录，义净翻译的经籍有107部之多，所以后人将其名列释教四大译经家之一。
两、天津滨海新区代放生
1、义净与玄奘二人，一经陆路，一自海路西与真经，正在那时齐名国内，并称“三藏”，可谓各有特色。其主要著作有《大唐西域求法高僧传》，正在这里本书里，他还记载了别的两个正在印度修业且名声显赫的齐州历城高僧，道希和师鞭法师。道希和师鞭曾正在印度相见商讨，“共申乡国之好”，并均圆寂于印度。义净正在悼念道希法师居处后赋诗说：“若何未尽传灯志，忽然于此逢穷途”。由此可见唐时山东释教的壮盛，而济南又是其中间之地。
2、义净还俗的土窟寺，便是现正在王家泉邻近土屋村的四禅寺。不只土屋村以多土窟而得名，并且李清照夫赵明诚的《金石录》记载了《唐复兴圣教序碑》，称该碑为唐中宗三藏法师义净所作，书者是齐州人“天兵大总管”唐奉一。赵明诚说此碑“刻石正在济南长清县界四禅寺”；寺“正在深山中，义净真身塔尚存，余屡往游焉，得此文进录。”阐明义净圆寂后，遗骨的一部分被安葬正在了这里。
3、唐宋八大家之一的苏辙还曾游此寺，因而有诗曰：“山蹊容车箱，深入遂有得。双碑立风雨，八分存轨则。云昔义净师，万里穷西域。华严具多纸，返来手亲译。蜕骨俨未移，至今存石室。”此诗首句中的“车箱”，指的是四禅寺四周的车箱村；而“双碑立风雨”则是指《唐复兴圣教序碑》和赵子馀的《唐四禅寺万菩萨像记》；诗中末了说义净的尸骸还保存在寺庙里，据此可见赵明诚所言不虚。
4、现在四禅寺古刹毁弃，仅遗留宋熙宁年间经幢、钟亭各一座，皆精妙绝伦。寺内原有慈氏殿，据《慈氏殿碑记》载为刘豫伪齐阜昌五年（1135年）建筑终了。刘豫其人，乃北宋济南知府。金人攻济南，刘豫降金建立了伪齐政权。
5、四禅寺南不远的王家泉村，曾经是四禅寺属地，由于位于寺庙和山峪的最偏偏远处，所以原名寺旮旯。由四禅寺沿山峪南行，王家泉泉水搜集而成的王泉水出其间，四周浓阴密布，流泉汩汩，色彩斑斓，似乎进入了童话世界。寺旮旯绝顶的绝壁上至今无缺保存着很多唐朝摩崖石刻，为我们报告了义净取经的故事。
6、造像共分四窟，均为自然岩洞加工而成。第一窟位于北山山半崖间，镌佛祖取侍佛共三尊，表达了义净念经之始，一心向佛。第二窟正在南山崖下，主佛是义净的师傅善逢禅师，配景镌刻繁复，寄意从师而入正路。第三窟正在山峪结尾山半，居中为佛祖，四周五十三尊佛像拱卫，意为义净取经西天，率领五十三位善常识团体参拜佛祖。第四窟位于其北三米处，是义净真身佛像和取其配合翻译经籍的法师及门徒，寄意获得正果。基于义净的良好功劳，后人们为了留念他，正在王家泉为他造像，还便是理所应当了。
7、四禅寺下院和义净“孤妹”
8、正在四禅寺不远的通明山下，也有一座小而精致的庵庙，名曰双泉庵。据庵内明万历六年（1578年）十月的《重建双泉庵碑》纪录，双泉庵是四禅寺的下院，四禅寺僧释响亮重建了双泉庵。也就是说，这座庵庙和四禅寺大有联系关系。碑后题名“赐进士中宪医生山西提刑按察司副使泰安岳峰萧太亨撰”。
9、萧太亨，明朝有名政治家、军事家、文学家。嘉靖壬戌（1562年）进士，官最少保兼太子太保，万历年间任兵刑两部尚书，乃是嘉靖、隆庆、万历三朝重臣。一个如斯显赫的人物为一座小小的庵庙撰写碑文，缘由不外乎有一是敬慕义净法师的高风，一是正视故乡的事迹。
10、《重建双泉庵碑》下有一泉池，今名“双龙泉”。但据泉畔清乾隆两十五年（1760年）《重建佛殿墓穴记碑》纪录，实为史志中的济南名泉“佛殿泉”。泉出碑下龙头，汇为一池。关于双泉庵得名的来源，取庵内的济南名泉“双泉”有关。双泉正在正殿前，为南北相对的两个方井形泉池，泉池之水相通，现正在为条石封盖。既然双泉庵已存正在了一千三百很多年，那末这双泉自然也就汗青悠远了。大概，昔时的义净法师，就曾正在此汲饮双泉之水，青灯下苦读佛经吧！
标签：