文/贤宗法师
一、心安住处身安住
人在人间生活，最主要的是找到一种本人承认的生活方式。
可以放心于本人的生活状况，真是最夸姣的一件事情。心安住处便是身安住处，这类身心同在的栖居方法中有莹洁众多的星斗，有缤纷五彩的花卉，有亲和仁慈的伙伴，有鱼跃鸢飞的风景。
王尔德正在写过如许一句话：“不管什么地方，只要您爱它，它即是您的天下。”
然则，人们常常可以觉知到，找到这类本人承认的生活方式是十分艰巨的事情。人常感慨，人生不如意者十有八九，有家庭的不如意，事业的不如意，朋友的不如意，身体的不如意……各式各样的懊恼如大水侵袭，交织煎迫着我们的身心。因而，很多人以为在世很痛苦，很旁皇，很纠结，很烦闷。人们老是期待他人可以赐与我们一些气力，因而，还制造出了一个新词，叫做“为力”。这个词很有意义，谁能赐与我们气力呢？看上往，乱自外作，事实上，乱由心生。一切问题都必需由我们的心灵动身，以聪慧往观照它，解读它。所谓背景山倒，靠水水流，没什么外部天下的气力是可以让您毕生依托的，这一点，我们必需觉知。
几何朱门公孙，少年时车马轻裘、挥金如土的日子过惯，忽然有一天，家里树倒猢狲散，您看他须阅历几何苦痛方能自主成材，这一些家势中落的王孙公子，又有几何可以从头振拔于世，用坚强取伶俐再度面临这个庞杂的天下呢？几何红粉佳人，少年时热闹非凡、罗裙飘零的日子过惯，有一日依附于一个自认为可托的须眉，认为毕生便有了依傍，哪知人心易变，阅历人生的各种消磨取磨难，青春残落，朱颜落拓，她们中有几人还可以自净自爱，自珍自重，从头回归到心灵的安适当中呢？是天下出了题目吗？没有，这一些转变皆尽是无常罢了，是我们本身面临无常的心需求建证和升华。
一切的工具都市在您的性命中经由，如风过水无痕，一切由外部得来的工具都市由外部消解，只有您心里布满的坚定信念可以撑持您渡过此生。
我们常常会听到“众缘性空唯识现”，还许还只是听说过算过，由来没有往深思这句话的意义，更没有将这句话中最宝贵的思惟精力灌注到生活实践当中往。众缘性空，说的是释教缘起性空的基础思惟，说人间万有迁流没有居、生住异灭、成住坏空，它们都没有恒定的自性，其性为“空”；唯识，便是唯心，统统事物全是由心被熟悉的，众缘性空的事理还是通过心识来获得显现的。众生通过心识的力气，证得般若实相，而没有再沉溺于表象天下当中浮沉周旋。由这句话中，人可以对天下，对本身举行最深刻的深思，由范围中摆脱出来，找到一条最为坦荡的人生大道。
我们活得很痛苦，很纠结，是因为我们的心识没有了然，心处于一种被掩蔽的状况当中。那样的状况如同暗夜无光，人在无望当中漫行，有所觉知的人起头焦灼试探灼烁的途径，更加可骇的是，一些心灵以为这类暗中便是天下的实质，而从未想到要把心灵的内幕掀起，看看窗外的秀丽天下。
我们此刻皆几多知道了众缘性空的思惟，接下来我要讲的是如何将这类思惟运用到生活当中。
两、众缘性空唯识现
本日各人到此参与这个运动，一场运动需要有园地、先生、学员、主持人、赞助商等等，这一些前提必不可少。这一些前提的综合，构成了本日的这场运动，这在释教中就叫做众缘和合。这世上的统统事物，莫不是如斯构成的，由很多人缘配合作用而终究构成。
我们寺院能走到本日也是众缘和合的成果，你们来到香海禅寺，便是结下了一个缘，每一个人，每一片瓦，每一棵树，全是我们寺院的一个缘。
各人想要身体康健，还需求众缘的促和：康健的饮食，康健的作息，康健的心态，康健的基因等等全是康健构成的缘。前段时间我看了一本书叫做《脑内革命》，书上说，一个人由出身到两十五岁，大脑和身体的其他各个器官的发展运转实在只占到一生中的五分之一，还便是说，这本书的作者以为，人类一般的寿命应是125岁。根据他的这类说法，目前看来遐龄的80岁白叟，假如他们只活到80岁，皆只会算作“夭折”，一般情况下，人应该能够轻松到达125岁的寿命。为何目前的人皆达不到如许的寿命呢？很大缘由便是心态欠好，生活方式过失。目前很多人晚上上彀上到三四点钟，下战书一两点皆还没有吃早饭，如许的生活方式实在和宇宙的运转纪律是倒置的，不符合宇宙运转转变的纪律。
听说，目前每十个人中就有七个人呈现出抑郁症偏向。我们深思一下本身，如心境躁厉，难以入睡，食之无味，轻易诉苦，看到他人怀有敌意等等，这一些全是抑郁症偏向的表示。康健的四个向度中，有一个是“社会顺应”，若是老是感觉藏器待时，感觉四周的人全是草芥，只有本身出类拔萃，实际不论是这个社会的题目，反而是我们本身的心灵正在顺应社会层面存正在题目，需求我们由本身往举行调剂。
各人来到这里修行，盼望可以将梵学的聪明运用到生活的每个层面中：进修、事情、家庭、人际，都用佛陀圆融的聪明来省觉本人，使生活符合于天地大道，告竣今生的光辉，还寻得最毕竟的摆脱。
可是无论人生如何灿烂，终极我们配合的了局是什么呢？是永远地睡过去。良多人是连睡过去都办不到的：如今越来越多的人因为想蕴太重，夜夜转辗反侧，难以入睡；良多人在缱绻病榻时日悠久，求生不克不及，求逝世不得不，真是痛苦。
现正在有一些所谓的孝子慈孙，为了彰显孝悌之道，冒死地拖住晚辈的性命，哪怕阿谁病床上的人再痛苦，也要尽力奋争到最后一刻。大师知道吗？一个人假如身上插着五六根管子，实际就像用刀子常常正在剮他身上的皮肉普通，实正在特别很是痛苦。我频频地劝戒身旁的朋侪说，假如身旁的晚辈真的曾经走到了性命的终点，好长时间地休克、昏厥或堕入植物人的状况，那真的能够思索合时抛却，由于他们当时真是想叫苦却叫不出来，所有的口都被管子堵住了，基础没法表达本人的志愿。
一旦自然的性命走向止境，便是人缘已然离散，此时虽然痛苦，虽然伤心，仍是要恭敬性命随流而去的事实，而不必要做过多人为的挽留，那种过分的挽留导致病者的痛苦，还导致家人的伤心。
正在我们人生的路上，不管干任何事情，都要记得恭敬宇宙运转的根本法则，这个法则指的便是众缘和合。
三、没有迎没有拒中道求
事物的理往往是辨证的，一个人假如径情直遂，正在最快的工夫内走向了人生的顶峰，还就将正在最短的工夫以内阅历滑坡的风险。何以？积聚不敷之故还。玉轮趋势圆满要阅历一个月的积聚，但这一个月的积聚仿照照旧不敷以使它永久圆满，它老是要阅历月盈而亏，月亏而盈的频频运转进程。这个进程看上去是“江月年年只类似”的，然则玉轮正在活动的进程中不息积存和开释能量，使其本身的性命情势走向成熟。
人呢？人要注意警戒圆满、乐成以后的落漠取失利，还要省觉成败乃是人缘自然运作的历程，是最自然的事情。《老子》：“持而盈之，没有如其已；揣而锐之，没有行长保。堆金积玉，莫之能守；繁华而骄，自遗其咎。功成身退，天之道还。”这话真是千古一言，然则可以保证的人太少太少。我熟悉一个同伙，事业上一路顺利，保证了风投团体的总裁今后，却在适度的机会挑选辞往统统职务，出国往照料老婆。他取我对谈，我发觉，他非常明白功成身退，人缘和合的义理，这是一个生活中的智者。
世上之事的好丑高低都没有绝对。好比这一次，很多人跑来我们香海禅寺干义工。义工和义工不一样，有的人午时偷偷溜往房间吹空调睡觉，有的人却正在骄阳的炙烤下出坡往扫除杂草。有些人就会以为，前者真是智慧，后者真是愚笨啊。但真是如许吗？正在空调中呼呼大睡的人也许明日就得了伤风，乃至由于体力不敷，上吐下泻；正在骄阳下出坡的人却正由于身心受到了极大的磨练而有所觉醒，人生正正在现在得到了极大的升华取生长。
我童年时期住在伯父的寺院里，我在那里念书，还在那里劳作。炎天四十多度的高温，他把我赶到田里往扫除水稻下面的杂草。八九岁的少年，皮肤何等细致平滑，但是水稻的叶子却如斯锐利，一割已往手臂上即是一道血痕。拔完草晚上归往时，全部手臂全是血淋淋的。其时我感应非常痛苦，目下当今我却万分感激我的伯父，由于他给我以历练，让我应对统统灾难，都有了刚毅的勇气，什么事情都不畏缩，都不怕惧。
有一次我往深圳参加了一个BSE总裁班，八天八夜的工夫，天天进修培训十个小时的工夫，假如正在上课途中睡着了，一次就罚款伍佰元，有很多学员正在八天以内，被罚掉四五千元。可是正在这里八天以内，我没有被罚过一分钱。正在这里八天工夫内，白昼大师一同上课，晚上一同操练活动，比方泅水正在其时的课程中是一个竞技项目，哪个小组假如可以正在最终的泅水角逐中胜出，将会获得一笔异常丰富的奖金。其时班上的同砚全是千篇一律的总裁，可是为了荣誉，他们皆想要本身的团队可以胜出泅水角逐，获得奖金。有一些人乃至三鼓三四点往泅水池加紧操练，想要正在角逐中可以有上佳显示。我也就正在这里三天以内被强迫学会了泅水。我们团队的十二小我私家把我按下往、拉起来，再按下水、再拉起来，便是那样很快学会了泅水。
许多的人生灾难，我们该当抱着没有迎没有拒的立场，没有消避忌它，没有会怕惧它；假如碰到灾难，迎头而上的勇者，会正在汗水取血水中获得超拔的生长，这是阿谁被养正在温室当中的人毕生难以想象的。
很多人老是诉苦自身没有时候，这话真是好笑，正在时候中活动的性命，却不住正在时候当中，那除时候以外，您又具有什么呢？多去坟场逛逛，您会晓得自身的诉苦是何等的荒唐；多去看看青山明月，您会晓得虽然时候紧急，而它仍然正正在眷顾着我们，悬临于我们性命的上空。当我们可以将有限而名贵的时候投入到最主要、最有意义的事情上时，人生才会显现出最为美妙的状况。
大师是不是精密筹划过，正在这里一个月的时间里，我要读完几本书；正在这里一年的时间里，我要完成几件事情，并按照本身的筹划去干呢？若是心中没有那样的筹划，或唯一筹划而无所行为，那末您很简单被拖入零碎、庞杂的世俗生活中，而徐徐使心灵和身体蒙上灰尘。有的人一到晚上就去唱歌、饮酒，玩到中午，第二天浑浑噩噩，什么事情还干不成，那样的人间生活这不是正在虚耗性命吗？海德格尔说，我们是“被扔”的，这个“被”字便是一种性命的无奈，而“扔”字便是性命的极重取磨难。
四、书卷缔结圣贤缘
三毛说过一句话：“书读多了，容颜自然改动。”这意义是说，内涵的学养取建为增长了，外在的气质、形貌还自然跟着获得滋养。
你们瞥见本日的我，大概只是以为这是一个僧人站正在各人面前口若悬河、侃侃而谈。你们大概会惊奇于我并没有取各人开示佛经，反而是注意报告性命的体验。事实上，正在十五岁到两十五岁的十年中，我天天都正在如饥如渴地念书，涉猎各式各样的书本，无论是武侠小说、爱情小说、悬疑小说、科幻小说，或是诗歌、散文，乃至哲学、政治学、经济学著作，只要可以弄到，我没有一本不全是用性命往浏览的。
从前《围城》风行校园时，我和另一个同窗好不容易正在鼓浪屿的一名教员那边借来一本，那位教员为我们定下两天的借期，因而我和那位同窗每人开了一个通宵，高兴而火急地读完了这本书。黉舍从前熄灯的时候是九点钟，一到九点，除茅厕的灯，其他地方一片暗中。我为了正在夜里继承念书，就躲正在茅厕内里。盛夏时节，茅厕里全全是蚊子，然则我发觉，只要我把心沉入到册本中去，外部天下正在我那边就被彻底地隔断了，我的心、我的魂灵，跟着书中的人物而欢欣、抽泣，书里的男孩全是我的兄弟，书里的智者全是我的导师，阿谁完整向我敞开的聪明天下中，统统离合悲欢、生死永别，居然如斯动听，我乃至可以俯身闻见每一朵玫瑰花最为诱人的芳香，我如斯陶醉，如斯忘情，乃至忘掉时候，忘掉肉身的存正在。只是正在第二天的拂晓，我才会看到本身腿上星罗棋布的包块，那就是蚊虫正在昨夜为我留下的留念，它们用血的印戳，左证了我的性命已经如斯丰盈，我的心灵已经如斯灵透。那时候，我可以明确地感触，每天，全是一种刚刚出生，聪明正在我的身上不停发展，不停滋养我的心魂，还充分了我的精力。
我们念书，是为了养成一种思惟的习惯，养成一种深思的习惯，养成一种观照人生、知行合一的习惯。这一些埋藏在我心中的常识，就像一颗颗丰满的种子，一旦碰到外在的机逢，便可以被从新触发。一旦走入实践的层面，一旦被发问时，它们就如碰到了氛围和水普通，自然要去萌生和绽放。
统统事物正在最高的道的层面上，莫不是相通的。因而，虽然我们还俗人学的是佛法，可是还能够引诱一个孩子用饭，教诲一个失足者归程，为企业报告治理，为农夫开示农事之法，由于诸法正在那最高的层面上，乃是圆融展示的。佛陀将人性归结为才色名食睡五个层面，这都是众生的业力所生，自然的天性构成这一些属性，这一些属性又使一系列人生运动次序递次睁开，而举措又使人生展示出异彩纷呈的面目。
各人正在浏览时，请尽可能挑选担当过时候涤汰的典范册本作为本身的上师，由于这一些册本全是一代又一代人正在书海中大浪淘金所拣择出来的，是佳构中的佳构，这一些册本，真正值得我们付诸时候和精神往仔细浏览。别的，由于每一个人的业力不一样，机遇还不一样，因这人取册本之间，浏览者取作者之间还讲究缘分，有的册本会对您的平生发生决定性的危害，有的册本却只犹如一孔之见一样平常，未必见得会正在每个人的心中留下陈迹。
关于差别的常识范畴，都应恰当涉猎，不必要自铸藩篱。有一次，我正在火车上读《圣经》，四周的一些人纷纷议论起来，有些人说：“您瞧这个野僧人，居然穿戴法衣看基督教的书，真是大不敬。”实在，这都只是人心为自身框定起来的限定。无论是何教派，持何教义，只要并不是害人的邪教，那末正在人性的层面上总会有相通的器械，我们为什么不往主动进修和汲取呢？正所谓“他山之石可以攻玉”，我们为什么要固步自封呢？站得更高一点，目光更远一点，天下就会越发坦荡。想要掌握中国历史，往翻翻二十四史；想要预知将来，往读读科幻小说；想要掌握人心，往看看休谟、康德、海德格尔……各式各样的册本都正在差别的层面上对我们开示说法，只看我们是不是有一颗澄明的心来虚心听取。
念书，是进修伶俐；就如哲学，是爱伶俐的学问普通。固然，我们还没有能有贵古贱今、一代没有如一代的观念，须知，一代有一代之文学，一代有一代之哲学……我们必需站正在伟人的肩膀上而可以有一点本人的融会，不然，念书只是优孟衣冠，越学越逝世，越学越狭，甚至会学出心魔来。正在进修之余，更要思索，更要总结。
五、花前月下亦上师
我期待各人浏览，还鼓舞各人浏览。可是这话我又必需再倒置过来说一讲刚刚全面。正在念书之余，还请列位不必要忘记了人生是不是也有另一种概率：“吹灭念书灯，一身全是月。”
人心的义理，宇宙的规矩，有时候没有尽正在书里；我们能够躺正在青草地上，听一听风的动静；还能够应对青山，看一看四时的嬗替。树木要落叶，如同人生要循环；群鸟要鸣唱，如同方圆的言论老是轰鸣没有停、没法防止，您惟有静心凝听。正在乌塞的《悉达多》中，有一名船夫毕生都正在一条河道边聆听河水的聪明，他的修行就正在河道中完成，正在这条河滨，他的身心都得到了没有可思议的逾越，而终究证得圆满。河道，便是一本无字的书。“聆听”，正在英文中译为listeningrespectfully，指忠诚的、满怀敬意地往听，这是一门艺术，比表达加倍难得。
由无量的册本中往思索，往无量的人生履历中往沉淀，这是非常贵重的人生体验。
人生的概率需要正在没有同的体验中去挖掘，假如一直以来顺风顺水，依照怙恃或社会给您安排好的途径机械地过日子，这类生活方式对您灵性的发展没有会有什么大的资助。我们说，“文似看山没有喜平”，人生没有是还一样吗？“无限风光正在险峰”，惟有勇者、智者才能够正在磨难中得到这类宝贵的顶峰体验没有是吗？
很多人信赖人的大脑像录像机一样，会有临终回放的功效，亦即正在日落西山，人会见到自身人生中最为主要的数个画面。若是真是如斯，我们无妨想想，我们的临终体验，会见到那些画面，回放哪些事务呢？那些令你众生难忘的事，刻饥刻骨的人，要末给你带来极端痛苦，要末给你带来极端欢愉，如许激烈的体验会一向陪随你的影象，今后生过渡到下一世中；而那些往常的、零星的世俗生活，则磨灭正在暝漠的工夫之流中。
这个世界上，人只要一动，就会发生反映，有时是好的反映，有时是坏的；只要您一干事，就一定会有些人说，有些人说您好，就有些人说您欠好。所以主要的是，正在我们的人生路上，认清一个标的目的，坚定地走下去，不必要正在意他人说您什么。
从前我正在普陀山佛学院教书，每月两千多薪水，早上起来看看书，等着晚上合眼睡觉，日子过得万分润泽津润和安稳，没有任何压力，但也味同嚼蜡。厥后我来嘉兴建立香海禅寺，卖力重修寺院。天天被一大堆借主逼债，有时真是生不如死。然则履历了这一系列事情今后，我发明本身看待题目的方法已完整转变。这一些看上去灾难的履历却给我的人生带来了不可估量的精神财富，经由过程磨砺，我超出了本来的本身，得以站正在更高的角度上看待人生和天下。
天天都有如许那样的人为我打电话，有时乃至破晓三四点钟也有一些人要向我倾诉一些生活中的灾难。我老是能者多劳地为每一个人以资助，有的人需求诉说，有的人需求发问，有的人需求倡议，他们需求什么，我便尽可能赐取什么。人在世并非一个纯真的个别，而有的时间需求众缘和合，取更多的人共处。
我们不但要和不异磁场的人共处，更要和磁场不一样的人们协调共存。如许，天下才能够花花相应，叶叶相称，正在爱取慈祥中大家都能够获得发展。
杭州云林公益基金会作为海内较早发动AED抢救项目推行遍及的公益机构，由2014年便开端向杭州市公共场所捐赠投放AED设备，并开展抢救技艺的遍及推行。现在，云林公益基金会已在杭州公共场所捐赠AED累计78台，此中地铁捐赠投放20台。
云林公益基金会结合杭州市抢救中心和红十字会，连续走进黉舍、街道社区和企业开展AED/CPR及一样平常抢救妙技培训。截止现在，累计培训6000多人次。
2018年6月7日、8日上午，杭州云林公益基金会、杭州市抢救中心联袂杭州地铁运营分公司，正在地铁2号线钱江世纪城站会议室展开了＂性命讲堂＂运动，对地铁站工作员举行AED/CPR及相干抢救技艺的实践培训。
此次参与培训的有地铁的站长、值班员、站务员等。他们深感本人负担的义务，认真学习后，将愈加正视并强化对各自车站工作员的培训。
若是您还不理解AED的神奇作用，不妨事，给您个机遇，点击下方链接，理解一下：
杭州东站AED救人事务再次证实：AED正在求助紧急时刻挽救性命的重要性！它携带方便，操纵简朴，全过程语音提醒，运用起来异常人性化。
杭州市抢救中心教员讲授抢救常识
地铁站学员正在认真干条记
目不转睛听课的地铁站学员
杭州市抢救中心教师示范抢救方式
杭州市急救中心教员耐烦示范AED/CPR操纵
地铁站学员举行实践操纵
若是您仍旧不知道AED的使用方法，不妨事，再给您个机遇，扫一扫下方二维码，就能够旁观AED演示视频！
＂云林心动企图＂是云林公益的重要项目之一。项目根据AED的捐赠及抢救技艺公益遍及培训推行，力图进步杭州市院外抢救举措措施和大众抢救技艺的遍及率。
此中＂性命教室＂系列公益运动，旨在走进黉舍、企业、街道社区等展开多种形式的院前抢救常识遍及运动，让公共把握当代社会抢救新理念。
伴随着群众对AED公益项目认知水平的不息上升，将来杭州区域的AED摆设局限将不息扩大。
杭州云林公益基金会将持续深入推动＂云林心动企图＂项目，让更多国民控制抢救操作技能，让AED正在发作紧急情况时充裕发挥作用，为性命保驾护航。
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