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​​道教放生儀軌

放生的含义是什么求仙之人不可妄殺，欲求長生者放生是良方。正一道九眞妙戒第三者：不殺，慈救眾生。玄門放生，講究“隨緣放生”、“擇物放生”、“尋地放生”、“隨時放生”，勿放生反殺生，勿放生而致殺他生，以致本末倒置，求福得罪。當日不可食牛犬之肉，女人經期不行。避六戊日。準備物品：法壇、香爐、燈盞、天然香、紅燭、水盂、揚柳枝、跪墊、木魚。香三支勿用檀香，燭一對，以木卓爲壇，无盂則用杯子，无柳枝則用樹枝或塑料枝代替。法壇可用便捷出行的小卓子、摺疊卓，或就地取材用樹枝木板構建。香爐燈盞可大可小，如不便出行，可用水果代替。跪墊可有可無，如不便攜帶出行，可用布、紙替代，或用乾淨樹葉，如地上乾燥淨洁，此三者皆可省也。木魚有則用無則免。法壇建好後，將活物置於壇前。三稽首左手上香，完畢三禮九扣。安定魂魄神志：此呪北帝經云：“誦六天宮名者，諸鬼魔聞之，皆自成血糜音迷。散不得高聲，損鬼尤甚。若無患害誦呪，先發願者，吾所誦六天門名咒，用安魂定魄，不損陰冥。”故唸此呪需先於心中默唸:“吾所誦六天門名咒，用安魂定魄，不損陰冥。”安魂定魄呪:紂絕標帝晨，諒事構重二。炎如霄中姻，勃若景耀華。武城一神峰，恬照吞青河。閶闔臨丹井，雲門欝嵯峨。七非通奇蓋，連宛亦敷魔。六天橫北道，此是鬼神家。辟虎毒王，六天鬼王，震拾羅鈴，北帝魔王，四天皛晶，酆都鬼相，巴元丑伯，九天都錄，總領大魔，敢不從命。此呪以度人經開示，五帝在人身則爲五臟，乃五氣之根，生命之本。安神定志呪：青帝護魂，白帝侍魄，赤帝養氣，黑帝通血，黃帝中主，萬神無越。青天魔王，巴元醜伯。赤天魔王，負天擔石。白天魔王，反山六目。黑天魔王，監醜朗馥。黃天魔王，橫天擔力。五帝大魔，萬神之宗，飛行鼓從，總領鬼兵，麾幢鼓節，遊觀太空，自號赫奕，諸天齊功。上天度人，嚴攝北酆。神公受命，普掃不祥。八威吐毒，猛馬四張。天丁前驅，大帥仗旛。擲火萬裏，流鈴八衝。敢有幹試，拒遏上真。金鉞前戮，巨天後刑。屠割鬼爽，風火無停。千千截首，萬萬翦形。魔無幹犯，鬼無祆精。三官北酆，明檢鬼營。不得容隱，金馬驛程。普告無窮。萬神鹹聽。三界五帝，列言上清。清淨身心護身防邪:淨心神呪：太上台星，應變無停。驅邪縛魅，保命護身。智慧明淨，心神安寧。三魂永久。魄無喪傾。急急如律令！淨口神呪：丹朱口神，吐穢除氛。舌神正倫，通命養神。羅千齒神，卻邪衛眞。喉神虎賁，炁神引津。心神丹元，令我通眞。思神煉液，道炁長存。急急如律令！淨身神呪：靈寶天尊，安慰身形。弟子魂魄，五髒玄冥。青龍白虎，隊仗紛紜。朱雀玄武，侍衛身形。急急如律令！淨天地解穢呪：天地自然，穢氣分散。洞中玄虛，晃朗太元。八方威神，使我自然。靈寶符命，普告九天。乾羅怛那，洞罡太玄。斬妖縛邪，殺鬼萬千。中山神呪，元始玉文。吾誦一遍，卻鬼延年。按行五嶽，八海知聞。魔王束手，侍衛我軒。兇穢消散，道炁長存。急急如律令！祝香呪：道由心學，心假香傳。香爇玉爐，心存帝前。眞靈下盼，仙旆臨軒。今臣關告，逕達九天。金光神呪：天地玄宗，萬炁之根。廣修萬劫，證吾神通。三界內外，惟吾獨尊。體有金光，覆映吾身。視之不見，聽之不聞。包羅天地，養育羣生。受持萬遍，身有光明。三界侍衛，五帝伺迎。萬神朝禮，役使雷霆。鬼妖滅爽，精怪亡形。內有霹靂，雷神隱名。洞慧交徹，五炁騰騰。金光速現，覆護眞人。急急如律令！奉請土地神：跪於壇前，言：“奉請當方土地前來護持道場”，誦土地寶誥：志心皈命禮，一方土谷，萬姓福神。秉忠正烈，助國衛民。應承簡命，座鎭一方。黎庶瞻仰，司職功曹。掌傳丹忱，上達天蒼。義貫九天，善惡昭彰而響應。靈通三界，功過糾察以分明。鞏固金湯，奠安社稷。大忠大孝，至顯至靈，護國佑民大喜大捨。太上加封土谷尊神，玉帝敕奉主壇鎭宮，土地明王福德正神。安土地神呪：元始安鎮，普告萬靈。嶽瀆眞官，土地祇靈。左社右稷，不得妄驚。迴向正道，內外澄清。各安方位，備守壇庭。太上有命，搜捕邪精。護法神王，保衛誦經。皈依大道，元亨利貞。急急如律令！完畢三拜。淨化靈魂：將柳枝於入盂中，左手福州訣托盂，唸救苦讚：救苦天尊妙難求，身披霞衣屢劫修。五色祥雲生足下，九頭獅子導前遊。盂中甘露時常灑，手內楊柳不計秋。千處尋師千處降，愛河常作渡人舟。香供養，十方救苦天尊。誦三遍救苦寶誥：志心皈命禮。青華長樂界，東極妙嚴宮。七寶芳騫林，九色蓮花座。萬眞環拱內，百億瑞光中。玉清靈寶尊，應化玄元始。浩劫垂慈濟，大千甘露門。妙道眞身，紫金瑞相。隨即赴感，誓願無邊。大悲大願，大聖大慈。十方化號，普渡眾生，億万劫中，度人無量。尋聲赴感太乙救苦天尊，青玄上帝。右手劍訣，於孟中書“救苦諱”三道。起身從右行轉至壇前，以柳枝灑於其身上，邊灑邊唸聖號“尋聲赴感太乙救苦天尊”，灑完從壇左則轉迴壇前，放下水盂。跪而三拜。道經：言：“今代爲誦經，伏願慈悲救苦”而后誦讀經書。開經玄蘊呪：雲篆太虛。浩劫之初。乍遐乍邇。或沉或浮。五方徘徊。一丈之餘。天眞皇人。按筆乃書。以演洞章。次書靈符。元始下降。眞文誕敷。昭昭其有。冥冥其無。沉屙能自痊。塵勞溺可扶。幽冥將有賴。由是昇仙都太上洞玄靈寶救苦妙經爾時，救苦天尊，徧滿十方界，常以威神力，救拔諸眾生，得離於迷途，眾生不知覺，如盲見日月。我本太無中，拔領無邊際。慶雲開生門，祥煙塞死戶。初發玄元始，以通祥感機。救一切罪，度一切厄。渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。空中何灼灼，名曰泥丸仙。紫雲覆黃老，是名三寶君。還將上天炁，以制九天魂。救苦諸妙神，善見救苦時。天上混無分，天炁歸一身。皆成自然人，自然有別體。本在空洞中，空洞跡非跡，徧體皆虛空。第一委炁立，第二順炁生，第三成萬法，第四主光明。天上三十六，地下三十六，太玄無邊際，妙哉大洞經。歸命太上尊，能消一切罪。東方玉寶皇上天尊，南方玄眞萬福天尊，西方太妙至極天尊，北方玄上玉宸天尊，東北方度仙上聖天尊，東南方好生度命天尊，西南方太靈虛皇天尊，西北方無量太華天尊，上方玉虛明皇天尊，下方眞皇洞神天尊。道言：十方諸天尊，其數如沙塵。化形十方界，普濟度天人。委炁聚功德，同聲救罪人。罪人實可哀，我今說妙經。唸誦無休息，歸身不暫停。天堂享大福，地獄無苦聲。火翳成清署，劍樹化爲騫。上登朱陵府，下入開光門。超度三界難，徑上元始天。於是飛天神王、無鞅數眾，瞻仰尊顏，而作頌曰：天尊說經教，引接於浮生。勤修學無爲，悟眞道自成。不迷亦不荒，無我亦無名。朗誦罪福句，萬徧心垢清。爾時，飛天神王及諸仙眾說是頌畢，稽首天尊，奉辭而退。太上洞玄靈寶救苦妙經卷終完畢三拜。神呪：誦純陽寶誥：至心皈命禮，玉清內相，金闕選仙。化身爲三教之師，掌法判五雷之令。黃粱夢覺，忘世上之功名。寶劍光輝，掃人間之妖怪。四生六道，有感必孚。三界十方，無求不應。黃鵠磯頭留聖跡，玉清殿內煉丹砂。存芝象於丹崖，顯仙蹤於玄洞。闡法門之香火，爲後嗣之梯航。大聖大慈，大仁大孝。開山啟教，靈應祖師。天雷上相，靈寶眞人。純陽演政，警化孚佑帝君，興行妙道天尊。唸全眞呂祖戒殺放生歌：汝欲延生听我語，凡事惺惺須求己。汝欲延生須放生，此是循環眞道理。物若死時汝救他，汝若死時天救汝。延生生子無別方，戒殺放生而已矣。誦全眞呂祖救苦救難神呪：至心皈老祖，求脫人間苦。疾病無纏綿，安寧天擁護。十干十二支，二十八宿主。天神玉女聞，盡皆降吾杵。寶劍自光芒，殺斬妖無阻。葫蘆貯靈丹，度盡凡夫苦。牢獄枷鎖災，水火並瘟疫。刀兵急厄臨，路中逢險阻。一切苦相縈，持此化成土。隨念隨時來，降我吉星輔。過去盡生方，現存賴恩主。一聲誦永寧，全家伏龍虎。有此聖靈章，萬魔咸束手。太上呂帝君，急急如律令！誦全眞呂祖放生水族靈呪：法力無邊，水族遊潛。魚龍變化，早脫罟愆。速歸潭底，靜養先天。一度無量，天生超然。（若爲飛禽走獸此咒免之，衹用於遊魚）誦漂放蓮燈集·救苦天尊放生呪： 天羅神，地羅神，慧劍出鞘斬妖精，一切災難化爲塵，尋聲救苦解羅網，太乙救苦天尊救苦救難度眾生。誦玄門放生呪：落網脫網獲重生，眞性養德莫昧靈。道生萬物命藏德，各化因果盡天命。三官法旨護生靈，土地水神收護盡。吾今放生淨殺業，道性慈悲證道心。吾奉太上律令敕！起身，三禮九扣。將活物放生。放生之後，仰凭道力，禽獸魚可免人捕敵殺，無血塗而自滅也。注意事項：切不可讓商販知道是買物放生，同行之人要守口，否則恐有後患。附言：道教的理念是仙道貴生，主張慈愛一切，不傷物命，因而強調“慈心於物”方面，對動植物予以較多的關注。“眾生”一詞涵蓋四生六道，非單指人類，所謂“普度眾生”不是私利於人，孚佑帝君曾感嘆曰：“寧度動物不度人”，是以廟宇有齋戒與超度法會，講究“存亡兩濟”。道教把動植物看作是有靈性的，就像對待人那樣去對待動植物。認爲“萬物有靈”，反對“殺龜打蛇”及“殺害一切野生自然之性命”，謂“昆蟲草木猶不可傷”，太上感應篇載有禁忌。食用家畜既可，張天師更是爲弟子立下“四不吃”之戒規。太上虛皇天尊四十九章經說："子欲學吾道，慎勿懷殺想。一切諸眾生，貪生悉懼死。我命即他命，慎勿輕於彼。口腹樂甘肥，殺戮充飲食。能懷惻隱心，想念彼驚懼。故當不忍食，以證慈悲行。"道教認爲，對待自然界的一切生命，都應當懷有惻隱之心。是故中華道藏收錄有放生經典。所收水鏡錄中有放生文和殺生七戒兩篇道書，用極其感人的語言，勸人放生戒殺。放生文說道：“蓋聞世間至重者，生命；天下最慘者，殺傷。是故逢擒則奔，蛆虱猶知避死；將雨而勇徙，螻蟻尚且貪生。何乃網於山、署於淵，多方掩取；曲而釣、直而矢，百計搜羅；使其膽落魄飛，母離子散；或囚籠檻，則如處圖圈；或被刀砧，則同臨剮戮。憐兒之鹿，舌氏瘡痕而寸斷柔腸；畏死之猿，望弓影而雙垂悲淚。恃我強而淩彼弱，理恐非宜；食他肉而補己身，心將安忍？”殺生七戒講述了人類生活的生日、生子、營生、宴客、祭先、祈攘和婚禮七方面不宜殺生的道理。比如宴客：“宴客不宜殺生。良辰美景，賢主佳賓，蔬食菜羹，不妨清致。何須廣殺生命，窮極肥甘，笙歌膺鐵於杯盤，宰割冤號於砧幾。嗟乎！有人心者，能不悲乎？若知盤中之物，從砧幾冤號中來，則以彼極苦，爲我極歡，雖食，且不下咽矣。可不悲乎？”比如婚禮：“婚禮不宜殺生。世間婚禮，自問名納采以至成婚，殺生不知其幾。夫婦者生人之始也，生之始而行殺，理既逆矣。又婚禮，吉禮也。吉日而用凶事，不亦慘乎？凡人結婚，必祝願夫婦偕老。爾願偕老，禽獸願先亡乎？嫁女之家，三日不息燭，思相離也。爾以相離爲苦，禽獸以離爲樂乎？”正因爲萬事萬物皆生於道，所以放生文和殺生七戒能夠將動物與人等同起來，並且把對人的情感投射到動物身上，眞切地表現出對於動物的同情。應當說道教提出要保護動物以及一切生命體，是帶著深厚感情的，帶有一種對於生命普遍的慈悲和憐憫之心，並且要求以"慈心於物"的道德情懷去善待和關愛眾生，是爲玄門道眾在日常生活當中的慈悲實踐。放生的意義是什麽？：殺生損功德，所以放生的眞諦便是要勸告世人勿殺生，停止殺生，進而放生，以此來累積福報。由於仙道貴生，所以諸功德中，放生第一。而最根本的放生，就是戒殺食素，斷絕一切肉食，道教法會稱“齋醮”，既是指此也。戒殺放生，最好的方法是吃素，斷絕一切肉食。非出家修行者若是一時間未能做到完全吃素，也應該不吃禁忌肉，少食肉、多食素，在初一十五等齋戒日齋戒，以積功德。平時有機緣可放生，以積功德。在食素放生的過程中，最大受益者還是放生的善信本身。因爲在放生的行爲中，善信不僅倘還了宿世的殺生業債，更爲自己無形中創造了無數的福德因緣。吉日尤宜放生素食。在結婚生子、祝壽節慶的吉日切勿殺生以享肉食，因爲本想延壽生子，而殺生衹會得不償失，若福報不足則招來短命多病的厄運，所以於吉日尤應盡力放生食素。放生，是培養德行的善巧方法之一，是提升慈悲與神性的重要捷徑，也是培養道心的基礎方法之一。放生是慈悲、善行、義舉，能夠較爲理想地抵消和清除曆史時空中，諸般殺業的曆史印記，是一種重要的清因化業的舉措。同時也能增添福德，增強慧命能量，改善人生際遇，康復難愈的疑難雜症。凡是具備一定能力的修道者，都應當盡心施爲，用善行清因化業，增添福德。備註：六戊日：道教“忌戊”之戒規，指戊子、戊寅、戊辰、戊午、戊申、戊戌之日。春燕築巢銜泥，逢戊日則免，以不犯土煞。福州訣劍訣：福州訣：拇指掐亥戌酉申午文，從午文召退至下文，握拳，再伸出拇食尾三指，餘指曲於掌心。劍訣：右手食指與中指伸直，無名指與尾指彎曲，拇指掐尾指酉文，無名指指甲屈於拇指指腹下。此代表持劍斬殺妖邪或劃破障礙，酉文乃眞金之位，在後天八卦中爲兌，周易曰：“剛中而柔外，說以利貞，是以順乎天，而應乎人”，又“孚以剝，位當正也”。可見此破除、剝落陰邪，順天正道之意。

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