1.海龟什么时候放？
1.大浦文化佛讯2月24日，广州光孝寺住持明升和尚为国家和人民的安全写了一篇祷文。以下为全文:
2.魏继海末年，庚子初，恰逢迪庆之际，但婴被加冕。虽然云是四，但根源其实是三毒。丁子运末，状如武平，风浩浩荡荡，话多。他想独善其身，却又忍不住叹气。漫长的岁月，可痛可泣，茫茫人海中，没有大陆，没有朱。崇法依缘，业障由心造，而我未觉，自性颠倒，解脱之门失，迷于涅槃之岛。在同体中，成为六息之差；忠于事实，接受第三世界的报告。
3、弟子等。，然障碍深，智危，心哭，可羞。虽然我生来就有微信，但是我对大宗教俯首帖耳，不了解天津的精彩。安敢巧用莹灯烛，冒贪圣人之功。没有弘慈的保护，他怎么会为自己的智慧差而感到羞耻呢？方未竟之业，侵魔之罪之始，与邪疾纠缠之难，妄自尊大事业之偿。或者一夜暴毙，或者得病无据，得病的打不过计划，隐藏的一时难以发现。
4.好在北辰璀璨，中间一片光明。开内库之积，发仓之资，一阶唱，督郡。没有劳民伤财，官无虚名。城池不通疫，雷声大。或者有优秀的人，直言不讳，在疫情开始的时候；一位80多岁的老人死于一场国难。千医万护，离家出走，暂时放弃悼念，或者不上课，幽闺只唱，被千里时光包围。诚实无与伦比。如果死了，有什么坏处？如果你离开了冥界，当你回来的时候谁会告诉你？有志者事竟成，不分年龄，山川异域，风月同。或捐其财，或尽其能，虽瓮为绳枢之子，仍奔走相告， 想全心全意休息。
5、我们释子，深莲蕨，在素，当体仁。物命虽小，贪命无罪，情况和同行业的人一样。我们将在第一阶段见面。他们虽未曾谋面，却是一条心，过去的父母住在佛会。因为夙任的阻碍，你厌倦了忧愁和悲哀，你没有理由慈悲。只有同体，才能感受到大悲。虽然精彩的理由被诬陷了，但是你感觉明和明的友谊最终会崩塌吗？若弃一切众生而无拯救之力，无异于放弃慈悲，求位感，唉！唉！所以有诸山留宿，捐财物，十佛，念经相助。虽然一滴很小， 它逐渐成为一个伟大的工具，许多人深感关切。今天，我再为十宝祈福，我要和他们一起加被子，献上这份哀思和忏悔。
6、荆楚疫而早息，海中灾咸。寒冷的人得到他们的衣服，穷人得到他们的帮助，病人得到他们的衣服，医生得到他们的照顾。病情严重时转轻，尤其是治愈快。国无变故，民不聊生，四海享太平，六合沐浴田垚。
7.第二期，三路永竭，商海枯竭，鸟不捕，畜不宰。罪是因缘造成的，充满了摇曳，富有智慧，美好。如果你现在恨你的亲人，你的家人都会小康，你会委屈在尘刹，你会恨严复。如果你悟出了杀贪的正道，你会突然觉得自己是狂妄的主宰，莲花会开出一片纯花的园子，佛来了也会受教。
8.宁可一切功德，布施亲情，使我一咒遍河沙，盼一礼，增我快乐。虚荣心无止境，愿无限深情无情，同圆增长智慧。
9.佛历2564年，二月初二。
10日，旌鸣率光孝寺，下两个命令，拜了又拜。
第二，你说的放歌是什么意思？
1.在生活中，每个人都希望自由，没有人希望被束缚、被控制、被掌握。但是，我们不仅控制了其他生物的自由，甚至还主宰了它们的生死，控制了它们的命运。我们不想被自己掌握或控制，但也要尊重，不要掌握或控制其他生物。
2.人最珍惜自己的生命，动物最珍惜自己的生命。人最想要的是自由，生物最想要的是自由。如果原因是结果，我们不想失去自由，不想被伤害、被剥削、被压迫，也不应该剥削他们，更没有权利主宰他们的生死。没有人给我们权利去控制他们的命运。
3.既然我们没有被授权控制他们的生死和命运，那对我们自己也是一样。我们永远不应该做这样的事。所以不杀生、不杀生、不伤众生的五戒，不管是恶意的还是无意的，都要尽量避免。那么就不会让众生烦恼和抵触。而这是我们应该做的，不是什么高尚的事，只是我们应该做的事。这些是我们做人的一些基本和基础，只是做人的资格和基础。
4.五戒中的不杀，其实就是我们犯错，让犯罪逐渐归零的过程。这就像从零到零，但不是终点，也不代表我们之前犯的错误就不存在了，被抵消了。这是我们做人的基本道德准则。
5.下一步我们应该做什么？在此基础上，我们应该做到的是:同等尊重，同等爱护！我们曾经行善积德。我们总是看不起别人。我们从来没有平等和尊重，所以首先要做的就是平等和尊重！
6.在平等和尊重的基础上，我们应该拥有爱、帮助、同情和拯救。我不想发自内心的要求自己，但是我有这样一颗自觉的心，我想帮助解决大家的问题。当我看到一些问题和困难时，我能感到怜悯，帮助和帮助。
7.要有恻隐之心，要有拯救之心，然后才能谈我们是不是真的为了解脱而解脱他们。而不是为了一些任务或义务而释放它。我们真的应该有同情心，因为动物最珍惜自己的生命，我们要做的就是延长它们的生命。见众生苦能助，见众生难能助，自然见众生命难更能助。这种心，就是解脱之心。
8.现在的发布形式有哪些弊端？现在很多上映都是提前预定的。大家聚在一起，在某个店铺，某个人，某个寺庙预约。大家什么时候在哪里一起发布？这样的事情有很大的弊端。
9.很多时候，在放生过程中，放生者对自己生命的死亡漠不关心，毫无怜悯之心。放生者更关注的是，放生仪式还没有举行，放生活动还没有结束，但许多生命正在漫长的仪式中死去，而许多放生者却毫不留情，眼睁睁地看着它们死去，冷漠地离去。最后真正被放出来的人很少。在这种情况下，释放者更注重仪式，只关心仪式的完整性，而没有真正的慈悲。
10.因为有计划有组织的放生，所以会提前通知，提前捕捞。因为放生者要放生，所以会有人提前捕捉、捕捉这些动物。放生者的放生就变成了间接的杀生，因为放生者没有慈悲心，没有智慧，所以在放生的过程中，放生者很冷漠的看着这种事情发生。所以我很想问:这是杀还是放？
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