一、南山哪里有放生的鱼买啊
1、愿诸众生永具安乐及安乐因
2、愿诸众生永离众苦及众苦因
3、愿诸众生永具无苦之乐,吾心怡悦
4、愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍
5、各位师兄，大家昼夜吉祥，我叫喻章顺，来自湖南宁乡，给大家讲一个发生在我身上的真实故事，希望大家坚定学佛的信心不退转，希望大家多放生，多行善积德，精进修行，因为努力学佛，精进修行真的可以得到佛菩萨的加持护佑，甚至可以救命。
6、故事就发生在昨天晚上，2018年4月17日(农历三月初晚上大约00左右，我和公司的两位同事驾驶一辆小车(同事小王开车)，从广西三江县赶往鹿寨县，途中与另一辆不知从何处赶往三江县的小车迎头相撞，我当时坐在后排，只听到一声巨响，身体往前一扑，头磕在了前排的座位上，抬头一望，两车相撞，车头起火了，冒着浓浓的黑烟，我和两位同事立刻从车上下来，对方也立刻从车上下来了，两个小车的车头已经面目全非，完全毁坏，双方立刻询问人有没有受伤，马上打120急救电话，救护车把我们几个拉到了就近的三江县人民医院，Ⅹ光照片，头部CT扫瞄，阿弥陀佛!，感恩佛菩萨的加持，车上的人都是受了一点轻伤，没有人伤及筋骨和内脏。我左眼的上眼皮擦破了皮，流血了，左脚的脚踝处擦破了点皮，出了一点点的血，左腿大腿肌肉也撞疼了，还好没有伤及筋骨，身体的其他部位一切正常，阿弥陀佛!，感恩佛菩萨的加持!
7、师兄们也许见过或者听说过车祸现场的情景，两车迎头相撞，重则车毁人亡，轻则伤及内脏，伤及筋骨，像我这样两车相撞，仅仅受了一点轻伤的应该很少见吧。写到这里师兄们可能会问，这和学佛和放生有关系吗?请各位师兄继续听我讲，我这次能得以生还，和学佛和放生的关系太大了。
8、就在前天的晚上，也就是2018年4月16号，我和公司的两个同事到广西三江县出差，晚上住在三江县的江景大酒店，昨天早上凌晨00左右我就醒了，拉开窗帘一看，窗户下面就是一条大江，因为经常看到师兄们在群里面晒放生的照片，我非常羡慕师兄们能有这样的福报，我心里面顿时升起了去放生的念头，于是下楼去问，哪里有菜市场，酒店安保人员告诉我，对面过桥有菜市场，于是我一路小跑去寻找菜市场，最后在一个拐角处找到了一个超市，在超市的负一楼买了一百多块钱的荷花鱼，鲫鱼，鲤鱼，等还有几条叫不出名字的活鱼，又到超市的一楼买了两个水桶，装了大半桶水，找到一处通往河流的最低处的楼梯口，提着两个水桶，顺着水泥台街一步步走下去，走到水边上，对着两个水桶里的鱼念了几句，皈依佛，皈依法，皈依僧，又念了几声“南无阿弥陀佛”，就把鱼倒进了江里面。最后还做了一个回向。下午和两个同事到了客户的店里坐了一会，一个同事要我和另外一个同事回避一下，说他要和客户聊点私事，于是我和小王就开车出来了，一看表，已经下午00了，小王提议到三江县转一转，我说要不我们去找个寺庙拜拜佛，小王说可以，于是就在路边上问了一个开小车的司机，司机说就在前面不远就有一个福禄寺，于是我们两人就导航到了福禄寺，下了车，顺着水泥台街爬上山，看见佛菩萨就拜，四大天王，地藏王菩萨，阿弥陀佛……………其间我还教小王拜了佛(小王以前不会)，顺便还做了一点功德。感恩佛菩萨的支持，南无阿弥陀佛!
9、通过这次车祸，感概很深!首先希望各位师兄出入平安!健康吉祥!同时希望各位师兄多多放生，你平时多救他人的命，多救物命，关键时刻老天就会救你的命。第人生无常，你我应当精进学佛。我近段时间每天诵《圣八吉祥颂》，《大悲咒》，师兄们可以去看看念诵《大悲咒》的功德利益，念诵《大悲咒》的功德利益有很多，其中有一句就是，可以免恶死，得善生，通过我昨晚的事例，可以证明佛菩萨从不打妄语，佛言真实不虚。所以也希望各位师兄多念诵《大悲咒》。同时希望各位师兄到网上请一个《般若摄颂》的挂件，每天随身配带，因为昨晚我们的车上幸亏我随身携带了一本《般若摄颂》，师兄们可以到网上查看索达吉堪布上师开示的随身携带《般若摄颂》挂件的功德利益。最后，无限感恩佛菩萨的救命之恩!，南无阿弥陀佛!同时奉劝各位师兄精进修行，人命无常，切勿放逸，同时多放生，多行善积德。
10、问：是否真的命运半点不由人？业力可以转吗？业力和业障是否有所不同？
二、适合放生的鱼有哪些种类
1、不是转业力是转你的心境。命运即因缘果报，心境转变感受便不同，同时，未来命运的「因」也会有所不同。
2、过去的因果不能改变，但是当下可以发心修福修慧。发心当中所造的善根功德能令因缘果报缩短，也就是将该做的事提早完成。这好比将债务提前还清，使得承担债务的时间缩短，并非可以不还或将债务一笔勾消，而拖得越久，不但仍然要承担本金，利息也相对地增加。
3、已经造成的果报本身虽然不可能改变，发心修福修慧却可以改变果报的相。一切唯心造，未来是可以创造而不是去改变它，因此，所谓的「改变命运」是针对自己的因缘果报来先消帐目，同时创造未来不同的因果。创造是指基于现在的正知、正见、正念来做，修行就是改变自己的心来创造未来，故说「僧道无命可算」。你觉得命运在转，是心境转变的关系，看事情的感触不一样，同时也创造了不同的未来，所谓的「命运掌握在自己的手中」就是这个意思。既定的业报是一定要承受的，而学佛也就是要从当下发心去做很多该做的事情，未来的命运自然会有所不同。
4、「业力」是因缘果报的根本，故不可转；「业障」是指业力所造成的障碍，这是唯心所现的「相」，「相随心转」，故说业障可依心境而转，而不是它存不存在的问题。「定业不可转，三昧加持力」，「三昧加持力」指的是唯心所造的念力、定力。业力虽然不能转变，以念力及定力却可以创造不同的未来。
5、心境转了也就没有所谓的障碍了，比如说打坐的时候有人在旁边唱歌，心境若受影响，歌声便是对打坐者的障碍；如果根本不在乎，那些声音对我不起作用，便无所谓「障碍」的存在。业力就好象那打坐时的歌声，打坐的人虽不能主宰让歌声消失，但歌声是否成为障碍，却是依打坐的人的心境而定。
6、你们说过去曾经感应到自己的未来，现在却发现似乎有不同的发展。「感应」是依当下的心境来感受，也是「唯心所现」，例如初中的时候，感应到自己将来是村长或乡长，即至大学毕业，则感应到自己可以当总统，这是因为在不同的时间里会有不同的心境，而心境不断的在变化，所以说感应是当下心境的一种自然显现，心境时时在变，感应便有所不同。
7、今生的福德因缘跟过去有关，但不是绝对。福德因缘能否增长是看现在，例如有因缘让你赚钱，能否奋发图强藉因缘来发挥，这得看你现在的心。福报具足菩提大愿的愿心才发得出来，是故要多修福报，福报不够则无助缘，只能说而做不到，而想要因缘具足也要多修福报，修福报的方法即力行「六度波罗密」－－布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。
8、从事娼妓、屠宰、渔猎及贩酒等职业，是属于佛法中说的邪命——不如法的职业，这是是从持守清净戒律，终于能远离三恶道险恶果报的角度来说的；而不是从这些职业表现出来的高低贵贱差异上面来说。世间的职业依世俗的观念，容或有高低贵贱的差异。就像以表相来看待三界六道的众生，会有畜生、饿鬼、地狱三恶道众生是较低贱的，而人、天以及人道、天道中的阿修罗这三善道的众生是较高贵的，有这样的差异。但是在佛教中，尤其是在大乘佛教中，却不是只是从表相来看待众生，因为法界众生的立足点都是平等。也就是说，每一个人的涅槃实际，每一个人的真如法性，每一个人的如来藏，都同样是《金刚经》所说的非身，都是大身，都是平等；也是在这样大平等之中，才能够容许三界六道各种不平等表相的存在与改变。
9、依这个平等法——非身、大身，然后有人去造作恶业，而受报为这个细菌，连眼睛都不存在而看不见了，那是它的业，自作孽不可违。如果另一个人修善而且实证佛法及四禅，他受生到色究竟天中，色身一万六千由旬，智慧极为深妙，那还是平等的；因为他的非身、大身——如来藏心，为他流注出四禅天中的色究竟天身，以及流注出道种智的胜妙智慧出来；而他的非身、大身却是与低贱众生同样而无二无别，这才是真平等。
10、所以说一切有情在基础上及大前提上都是平等。正因为在大前提的平等基础上面，才可以有各人的三界六道中种种不平等的显现；如果没有大前提的平等，就不会有个人的异熟果报中各种的不平等。所以，从法界真实相来看，因为有众生各个本具的真如性的大平等，才能够出生世间三界六道中的种种不平等的果报身与异熟果，而有世间的种种不平等的存在，这样子成就的异熟果报才是真平等。也就是说，真正如来藏这个非身、大身的平等性，所以才能够产生了三界六道中的种种不平等；因为这个平等性，可以使每一个有情未来都具有一切的改变可能。不论是上生天界或下堕三恶道，乃至将来成为阿罗汉、缘觉、菩萨或成佛，而继续有四圣六凡的十法界存在于法界中；而六凡位的众生，将来也可以成为四圣位的圣人，乃至于最后成佛。
标签：