一、四月初一，释功德。
1.香蕉营养高，热量低。它们含有被称为“智慧之盐”的磷，并含有丰富的蛋白质、糖、钾、维生素A和c，同时还含有丰富的膳食纤维，是相当不错的营养食品。但是香蕉什么时候吃也是很有讲究的。适时吃香蕉有利于排便和美容养颜，所以最好在饭后30分钟到60分钟之间吃香蕉。
2、而且空腹吃香蕉对身体不好。另一个原因是空腹时胃肠道几乎没有可消化的食物。这时吃香蕉会加速胃肠道的运动，促进血液循环，增加心脏负荷，容易导致心肌梗塞。专家建议不要空腹吃香蕉，所以一般在饭后或者不饿的时候吃香蕉比较安全。
3.当然，除了注意不要空腹吃香蕉，不饿的时候多吃香蕉也是有好处的。香蕉中含有镁，可以调节情绪。如果情绪不稳定，可以通过吃香蕉来调节。同时香蕉富含维生素B族，对于想瘦腿的人来说是个不错的选择。
4.出家与否完全取决于每个人的因缘。你说不准什么时候好，什么时候不好。只要道心坚定，业障成熟，什么时候都好。
5.普通人的习惯把出家分为三个时期:童年、中年、老年。现在我们客观的解释一下:童年出家，不受风俗习惯的感染，学佛容易成佛，可以说是最大的优势。如果要找缺点，那就是你的知识和办事经验不足。在修行方面，还是很大的优势。中年和尚对世间的各种事情都很熟悉，疯狂的时候很容易被看穿。至于他们能不能放下，那是另一个问题。说到劣根性，除了根钝，障碍也重，不容易收到开悟的效果。但也有很多古今有所成就的人。出家对于老年人的优势，在自然形势的威胁下 “夕阳无限好，被即将到来的黑夜掩埋”，都少了些妄想。如果你能深入其中，你会很容易成功。说到缺点，就是根子钝，不能利他。其实那也不错。如果每个人都能利己，那就没必要利他。
6.严格来说，越早练越好。尽早修行，就会少造恶业，少生烦恼。如果你现在很忙，你没有时间修理它。如果你老了，你应该加倍努力。当然，只要能老起来，老了再修，总比不修好。但说到“是或不是”，现在的“是或不是”的优劣差别很大，因为修就是“难做的事可以做，不能忍的事可以忍”。比如有人说，‘某某自从瞎了以后就成了好人。你看，他现在和每个人都相处得很好。像这样的赞美是没有价值的。
7.学佛重在信、悟、行、证，不分僧、俗、贵、贱，时间不是主要问题。至于在家修行和出家的区别，修净土没有优劣之分。因为阿弥陀佛的方针是慈悲为怀，怨天尤人的亲平等，只要修行功夫到家，通过了检验(一心一意)，就绝不会难。那就像普通人找工作，验证证件，查资料，送红包，卖人情！那里没有这种东西，尽管你可以放心。也许你觉得言传身教很重要，但实际上它只是一个言传身教的证书，而不是西方的入境许可。只要你能‘作恶，行善’，有足够的资源(信念，意愿，行动)，不做也没关系， 不然给你一百也去不了。
8.name="a96 "我参加了两次佛学讲座，主讲人说金刚经和心经没有研究价值，所以“色无别于空，空无别于色。色即是空，空即是色。”我觉得这种说法很不恰当。大师怎么看？
9.我的感觉是你听错了。不然他既然讲学了，总会对佛学略知一二。他怎么能外行到这种程度？如果这是真的，我敢肯定他是个异教徒或佛教贩子。不然怎么能在公共场合公开诋毁三宝？总的来说，他犯的错误被认为是像小孩放牛骂孔子，其实是因果高利贷。
10.我们必须认识到，释迦牟尼出世的目的无非是净化一切众生，然后一起登上彼岸。因为机会的生硬优势，教学点渐渐变了，反复的交涉来自母亲的内心。因为众生不知缘份空的道理，迷茫，受轮回之苦，所以说‘色不异于空，空不异于色’的妙用，以治其顽疾。所谓‘色’是普遍现象，‘空’是普遍本体。而‘不一样’就是不一样；“没有不同”的意思是一样的。总的来说，有些人抱着空忘了，活在幻想里。佛陀的观点是，没有空，有空，因为空不是自空，等命空， 而且还有不属于自己的东西。所以列子说:‘万物从机(空)出，入机。’这个意思说清楚了，就不会有对空的曲解。
第二，青岛周围最好的放生地点是哪里？
1.从空到有，或者从有到空，按照我们的看法，是有距离的。如果从佛的眼光来看，正好相反。为了缩短这个距离，我们说‘色即是空，空即是色’。这种浓缩的中国道德原则，是拯救众生在空与存之间徘徊的最好方法。当然，般若经是佛陀对中产以上的菩萨修行者说的话。中产阶级以下的末世众生，欲望很多，怎么解决？我们今天遭到诽谤并不奇怪。如果说《金刚经》《心经》都不值得研究，那么古今高僧大德的智慧是不是不如他？甚至岂有此理！
2.如果他真的不懂佛法，以此为生，那他的罪就比较小了。万一他为了“养家糊口，享尽娇妻”而故意诋毁他，抬高他的社会地位，搞他那“钱与命无异，命与钱无异，钱是命，命是钱”的“俸禄”，那将是大罪！说到感情，除了同情他还有什么可感觉的？
3.专家建议，如果放流能结合河流渔业资源情况，目前哪些应该放流，哪些不应该放流，由渔政部门统一监管，达到增殖放流的目的。这是功德的最大释放:
4.可以继续放生鱼、龟等。他们不怕冷。可以直接放生。如果水结冰了，可以直接打开湖中的冰块放出来。没问题，感谢佛菩萨，他们过得很好。
5.在山林附近可以放飞鸟类。鸟儿不怕冷。
6.另外，你要注意一个放生的仪式；就是放生的时候需要烧香。这种香你最好供奉天然香，不然劣质或者化学香都是福。所以你不妨考虑为官网一对一定制一款更好的无相自然香供品，无相铜炉。对了，如果想时时刻刻受到佛的保佑，还可以佩戴一个佛吉祥物。你可以同时在官网定制这个，一个无相的铜炉。
7.如果一个人真的想长寿，他必须做好事，既深入又广泛。但是，要想深入广泛地做好事，没有比放生更彻底更完美的了。这是因为一个人的嘴很有限，胃也很有限。所以，如果一个人戒杀素食者，他的生命和事业还是有限的。即使我们尽力告诉对方，说服身边的亲朋好友，也有人信，有人不信。只有少数人能真正听从我们的建议，影响他们不要杀生。
8.有些人生在天堂是神，有些在地狱，有些是鬼，有些是我们这样的人，但人也有不同的命运。但有些生命是你能看到的鱼、鸡、鸭、蛇、蟑螂、蚂蚁、蚊子，这就是所谓的“动物之道”。这些都是生命，佛陀告诉我们，所有的生命都有感情。我刚才说的是“有情生”，蔬果树木叫“无情生”，不在轮回的范围内。
9.在佛教的教义中，我们被告知不要杀生。因为杀生，生命轮回，会产生业力，反作用会产生痛苦和仇恨，人类会产生灾难和苦难。那么这个被我们杀了吃了的生命，在轮回的过程中，将来会找你报仇，和你关系不好。还有一个很重要的问题。有人在讨论。今天，你买鸟和鱼被杀死并放生是错误的。这个概念大错特错。因为有这种想法的人是没有平等观念的。这些鱼将被杀死，就像我们的父亲、母亲和孩子们将被杀死一样。我们能不救他们吗？这是一个有没有慈悲心的问题。当然，慈悲心来自于对生命的理解和领悟。知道生命的平等，知道轮回，知道所有的生命是我们的父母，六亲， 即使是一只小蚂蚁。所以我们在积极的救人，放生，也不怕被嘲笑，因为嘲笑我们的人认识他，他不认识，我们要同情他，所以我们反对放生是没有道理的。如果他是佛教徒，我们就无法理解他。作为一个佛教徒，佛陀告诉每一个佛教徒，不要杀生，不要吃，要吃素，这样才不会杀生。再进一步，有本事就放生，救人，但是有人会回答，你放蛇蛇杀青蛙不对，就是这样！但是蛇会死吗？但是蛇应该被拯救而不是被释放是对的。因为你会在野外吃其他动物，你是在杀动物，你是在台北放老虎。你不是为了救人，你是为了满足自己的功德， 但是吃很多人肯定是不对的。所以我们所谓的护理协会在做的，释放的都是那些不会伤害其他动物，不会破坏生态的生命，比如放在水里的鱼，属于吃藻类，吃草的，那我们就释放吧。青蛙呢？从我个人的立场和护理协会的立场来说，我们不会放手，但我们会挽救。我们在台湾省省借租了很多保育园，把这些青蛙送到市场上解剖，活活宰杀。我们集体把他们围在那个地方，买饲料给他们吃。
10.没有理由！鱼不是生来供人食用或捕捞的。所以不喜欢放生也没关系，不反对放生也不反对别人救人。看看你的心，一条鱼，一只鸟，一只猪，一只狗；感同身受，它也有感情，它也做过别人的父母，它不希望自己的孩子被屠杀。在场的各位，如果你儿子被绑架了，威胁你拿出100万。你真的要凑钱。但是大家，一条鱼1元5元。不就是生活吗？为什么不买了放了？当然我们会大量买买买，希望他回归快乐自然的生活，享受生活。我们也告诉那些养鱼户，能换就换工作，不要卖给市场上的渔具店，也不要卖给别人吃活鱼。卖给我们， 我们可以聚一聚。多少钱只是聚在一起多少钱能省就省吧。这是一个佛教徒对佛的理解，众生平等，众生皆父母。
标签：