一、属羊十一月放生吉日
1、首先，来看看中国的周易是这样说的：
2、（暴风雨）梦见暴风雨来临，会得到意外的收获。已婚女子梦见暴风雨来了，生活丰裕，儿女成行，丈夫的收入会巨增。未婚女子梦见暴风雨，婚姻会自主，能与有钱人结为伉俪。未婚男子梦见暴风雨，会娶殷实之家的姑娘为妻，生活也会富裕。商人梦见暴风雨，会设法推销产品，发大财。病人梦见暴风雨，身体很快会康复。旅游者梦见暴风雨，旅行会愉快。
3、〔天象篇〕（雨）梦见下大雨，事业会遇到障碍，梦见狂风暴雨，所从事的工作会有好收入。女人梦见狂风暴雨，家里会遇到困难。与妻子和情人分离的男人梦见下大雨，会与她们长期分离。农民梦见下大雨，是祥瑞，会喜获丰收。但是商人梦见下雨，生意会亏损。病人梦见下雨，会卧床不起。旅游者梦见下雨，旅行会圆满结束。
4、梦见雷雨大作，事业会成功。已婚女子梦见暴雨雷鸣，会更爱自己的丈夫。未婚女子梦见大雨瓢泼、雷声轰鸣，会嫁给有名望的人。商人梦见雷声大作，会发大财。病人梦见大雨瓢泼、雷声轰鸣，身体很快会康复。犯人梦见暴雨雷鸣，不久会出狱。
5、其次，我们来分析一下：
6、弗洛伊的那套把所有的梦都与性联系到一起，所以我们不去管他的学说。梦见下雨从精神层面来讲是一种释放，可以是精神的、身体的、财富的等等。梦见下雨对你们这对恋人应该是好事。再其次，我们更加深入地说（纯科学的），至于做的是噩梦，与人的生活和精神状态无关，唯一关联物是体质，身体差的、虚弱的人和精神衰弱的人很容易做噩梦，我自己也是这样，持续很多年了，当你某段时间老是做噩梦你就要注意自己的身体了，那时身体在警告你存在健康隐患。这与你和男友之间的关系没有关联。白天的快乐和悲伤不会导致夜间梦境的快乐和悲伤。明白了吗？所以，分手或者父母不同意的事情以及梦境、下雨、信佛之间无关联。请你活得快乐一点吧。
7、梦见下雨做的是噩梦，与人的生活和精神状态无关，唯一关联物是体质，身体差的、虚弱的人和精神衰弱的人很容易做噩梦，我自己也是这样，持续很多年了，当你某段时间老是做噩梦你就要注意自己的身体了，那时身体在警告你存在健康隐患。这与你和男友之间的关系没有关联。白天的快乐和悲伤不会导致夜间梦境的快乐和悲伤。明白了吗？所以，分手或者父母不同意的事情以及梦境、下雨、信佛之间无关联。请你活得快乐一点吧。
8、雨水能阻挡人们的行程，也能润湿大地，让植物成长。梦中的“雨”同样也会有两种不同方向的寓意解释，还需从具体的事物及人物进行分析。
9、
“转”，是印度古代战争中用的一种武器，它的形状象个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑，在今天波罗奈城。经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有公元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。佛初转法轮处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽，是佛教四大圣迹。值得指出的是：近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。
10、＂轮＂（Cakka），是印度古代战争中用的一种武器，它的形状像个轮子。印度古代有一种传说，征服四方的大王叫做转轮王，他出生的时候，空中自然出现此轮，预示他的前途无敌。
二、山东放生团
1、这里以轮来比喻佛所说的法。佛的法轮出现于世，一切不正确的见解、不善的法都破碎无余，所以把说法叫做转法轮。佛初转法轮处是鹿野苑（Sarnath），在今天波罗奈城（Benares）。
2、经过近代的发掘，鹿野苑发现了不少有价值的文物。有阿育王的石柱，有西元四世纪石刻的佛初转法轮像等等，并且发掘到古代塔寺的遗址。鹿野苑现有佛寺、博物馆和图书馆，都是近几十年来陆续兴建起来的。
3、佛初转法轮处的鹿野苑，和佛诞生处的蓝毗尼园、佛成道处的菩提伽耶、佛逝世处的拘尸那伽（Ku1inagara,Kusinqra），是佛教四大圣迹。
4、值得指出的是，近代学者们对这些圣迹以及其他一些古迹的发掘和修复，主要都是根据我国古代高僧法显、玄奘等的记载。
5、“放生”典出于大乘佛经，盛行于*内地，*亦然，也流传于**和邻近的韩国与**等地。放生的活动是基于众生*等的慈悲精神以及轮回生死的因果观念。所谓“吃它半斤，还它八两”；如果能够既戒杀又放生，当然功德倍增，此等感应灵验的事例。史不绝书。
6、什么是放生？为何要放生？
7、在《杂宝藏经》卷四记载：有一沙弥的师父见他七日之内寿命将终，要沙弥返回俗家，七天之后再来，但没有说明原因。他在返家的路上，看到一处池塘缺口，池水灌入池边的蚁巢，众蚁慌张夺路逃生。但是**逃生的速度哪有池塘缺堤那么快速？眼看无数**即将淹死，沙弥就用自己的袈裟包上土，把池塘缺口堵住，救活了所有的**。过了七天，沙弥在俗家玩得无聊，又回到他师父跟前。师父一见，觉得惊奇，问他这几天之中究竟发生了什么事，沙弥以为师父说他犯了戒做了坏事，非常恐惧，答说什么也没做。师父是罗汉，即用天眼观察，知他是做了一件小小的好事，那就是救起被淹的**。后来这位沙弥转夭为寿，得以长命终老。
8、放生的根据，最为佛教徒所熟悉的，有两部经。一是《梵网菩萨戒经》，其中提到：“若佛子以慈心故行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生。是故六道众生皆我父母，而杀而食者即杀我父母亦杀我故身。一切地水，是我先身，一切火风，是我本体，故常行放生，生生受生。若世人见杀畜牲时，应方便救护解其苦难，常教化讲说菩萨戒，救度众生。”
9、另一部《金光明经》卷四《流水**子品》，也提到有关释迦世尊往昔行菩萨道的一段记载：当时世尊名叫流水**子，有一天他经过一个很大的池沼，时逢天旱，而且有人为了捕鱼，把上游悬崖处的水源堵塞，使得池中水位急速下降。**子眼见上万大小鱼类濒临**边缘，又无法从其上游决堤引水，于是为了救活鱼群，不得已向当时国王请求派二十只大象，用皮囊盛水运到池中，直到池水满足，并且饲以食料，方才救活这些鱼群。
10、《梵网戒经》是放生的理论依据，《金光明经》则是开设放生池的依据，其他大乘经如《六度集经》卷有赎虌的放生记载，而另外玄奘三藏《大唐西域记》卷也讲到雁塔的故事。如传说在**度摩揭陀国有一个小乘的寺院，住着若干小乘比丘，他们本来不禁三种净肉；所谓三种净肉，是指不见为己杀、不闻为己杀、不疑为己杀的肉类。有一天，一位比丘没有得到肉，正好有一群雁从天空飞过，他就向雁群祷告说：“今日有僧缺供，大菩萨你应该知道时间了。”雁群应声自动坠地而死。比丘本来不信大乘，不相信雁是菩萨，所以用戏言来调侃大乘，想不到那一群雁就是菩萨显现而来感化他们的。小乘比丘惭愧不已，互相传告：“这是菩萨，何人敢吃？从今以后，应依大乘，不再食三种净肉。”并且建塔营葬雁体。
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