一、清明节放生乌龟
1、佛令弟子视一切众生，皆作过去父母亲属想，以慈悲心，行放生业，岂但现生之亲，不忍漠然置之，即一切水陆空行诸生物，亦不忍漠然置之，纵令力有不及，犹以悲心善念，为之念佛，以冀彼速出恶道，速生西方而后已。当能把救命放生做为日常生活中的一种习惯，做到“三轮体空”的清净态度，像每天吃饭喝水一样平常时，其功德福报委实不可限量。
2、对于放生越来越普及广泛，我们不止止是停留在放生这个点上，更加重要的是懂得如何去放生，如法地去放生，而不是盲目随从地去跟风。下面是弘善小组这次的放生纪实，希望能对也许正在参与放生的您有所帮助。
3、到达市场救赎一批物命
4、统一载到放生点（需要找好合适的放生地点，避免造成破坏生态的放生。这点一定要注意）
5、为物命洒大悲水，念诵仪轨后并放生，放生后将已往生的物命掩埋并念诵往生咒。
6、早上我们放生小组这组是去商场里面救赎，到达商场有五位顾客在选购，其中一位阿姨已经是选好要让员工宰杀，师兄们立刻上前劝说，阿姨跟另有两位顾客听说是要放生很乐意让于我们。
7、另外两位顾客则没那么好说话了，其中顾客A硬要买但一直没能捞上来，或许是鱼儿们也挺有灵性知道是要伤害他们的同伴，几条鱼合伙甩尾把顾客泼的满身水。
8、B顾客听不进师兄们的劝说，称今天一定要吃，然后选称好一条草鱼。商场员工以忙为由不愿帮他宰杀（其实跟A顾客一样，知道这鱼有救不愿杀）。B顾客也挺很牛气的说不宰也要卖，再到在外面找人帮忙宰杀！然后把鱼放购物车里逛了一圈后回来又把鱼放回水箱。虽然命算是保住了，可原本的完好的草鱼却已经遍体鳞伤了（在购物车里蹦哒碰撞的）。不知前世B顾客跟这草鱼得有有多大的因缘，不能杀了还非得整他一番。幸好是他们能遇到商场员工这位菩萨！
9、在走过商场的猪肉档口看到地上血淋淋的半个猪身。再看到一排排的被分尸后陈列在上尸体。使我感到很悲心。
10、想到未开始素食放生前，我所啖食的肉都是以他们自由被束缚，生命被杀害为代价，而那仅仅只是因为口腹味欲。
二、福州放生乌龟事件
1、再想想我自己本身都十分厌恶束缚，不想被伤害。之前却能将这样的痛苦心安理得的强加给其它生命，而忽视将一条生命变成消费品、变成食物所付出的代价。彼得辛格也曾在《动物解放》一书中说过：尽管动物和人类之间有所差别，却都有感受痛苦的能力，对于那种痛苦我们必须一视同仁！人往生后埋在地下，而动物往生后埋在人类的胃里！
2、我知道我的这种思想不太容易被多数人接受。但我还是想问一句：我们可否用保护动物来证明我们确实是高等动物，而不是杀戮。下次有机会为动物们的活命做出一点改变时，你是否愿意去尝试？
3、为往生的物命掩埋并念诵往生咒
4、在开车回程集合的途中，由于我们组的疏忽大意没有将装甲鱼笼绳绑紧，使得一只甲鱼在中途掉落，之后一个好心路人追上提醒，师兄们掉头往回找却没能找到。应是被路人捡走了。考虑在炎日下热晒的其它生命，不得不赶回去集合。师兄们特别愧疚！原是想将他放归自然，得升安养的。希望他能碰到好心人将之放生，同时也吸取这个教训改正。惭愧子至诚为过失忏悔！
5、以上便是弘善放生小组整个放生的过程，放生的次数越多，会吸取更好更正确的放生方法，来从而避免一些放生中的弊端，希望这篇文章对所正在参与放生的大家有所帮忙！
6、常听说某某师是佛菩萨再来，不知有何根据？此话该不该说？
7、此话不该说。我们身处这个时代，一定要防止出现“以凡滥圣”的局面。
8、《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》说：“我灭度后，勅诸菩萨及阿罗汉应身生彼末法之中，作种种形度诸轮转，或作沙门、白衣居士、人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女、寡妇、奸偷、屠贩，与其同事称叹佛乘，令其身心入三摩地，终不自言我真菩萨、真阿罗汉。泄佛密因、轻言未学，唯除命终阴有遗付。”
9、即便佛菩萨在末世来到这个世间，也不会轻泄密因、暴露自己身份；一旦暴露了身份，他就得离开。如果有人自称是菩萨再来，既然当下身份已曝，为什么还留在世间不走？那些自称是佛菩萨再来的说法，往往不可靠。
10、确实会有佛菩萨再来的事例，比如大家都认为印光大师是大势至菩萨再来。但是印光大师从没有说自己是菩萨再来，他一生都说自己是业力凡夫，是一个没有证到念佛三昧的人，自称常惭愧僧。
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