一、广州适合放生的河流有哪些
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如果遇到有人抓，那你别在那放生，你这不是给人造业吗?所以我们就换个地方，实在找不到好的地方放生，那就不放，没有缘就不做，有缘我们要做，没缘不要攀缘。做什么?老实念佛、听经，这个功德比放生功德还大。你怎么敢这么说?我不敢这么说，阿弥陀佛说的。阿弥陀佛哪里说的?在《无量寿经》里讲的，你看，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」。这不是阿弥陀佛自己说的吗?法藏比丘在因地上自己说的。你放生就是供养恒沙圣，不如你自己坚勇求正觉，你一心听经、念阿弥陀佛，坚勇求正觉。可是这话你也别听错了，如果你现在能有缘放生，可以救得众生，那你可以去做。你别想，定弘法师说，「假令供养恒沙圣，不如坚勇求正觉」，本来应该放的不放了，我回家念佛。起这个念头又错了。你就是放生也可以念阿弥陀佛，这阿弥陀佛，不是说你非得不放生才能念，放生也可以念。你有缘可以做这个事，这也是属於坚勇求正觉，你别在这个事上又起分别执著。所以佛法真的得要细细体会，你稍一过了，失了中道，全歪了。心总是要不分别不执著，你才能体会到那个真谛。
2、选自修行与生活座谈会定弘法师主讲(第一八四集)2012/9/5
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春日的一天中午，信步到莲湖公园，发现莲湖旁边新竖立了一通石碑，一面镌刻着“放生池”三个大字，另一面镌刻着如下文字：莲湖公园“放生池”，原为明秦王府花园所在地。明洪武十一年(1378年)秦王朱慡凿池塘、拓渠涵，纳通济渠水，植上品莲种，名“荷花池”。后因渠道淤塞，池渐干涸。清康熙七年(1668年)陕西巡抚贾汉复重新疏浚池渠，植荷花，养锦鳞，遂更名“放生池”。
4、放眼放生池内，鱼水和谐，红黄白黑等各色鱼种自由游动，旁边还有卖鱼食的，不少小孩在兴奋地给鱼儿喂食，爱心由此从小培养起来。旁边竖着蓝色的宣传牌，上写着：喂鱼、喂鱼、年年有鱼......鱼乃佛教第一圣洁生灵，佛拜之首选......敲木鱼念经，喂鱼祈福之传说......鱼是幸福快乐、自由、健康的象征，成群的鱼儿代表着喜庆、吉祥、财源滚滚的寓意。成双成对的鱼儿就像一对幸福的伴侣、爱情的精灵。从说明中得知，从古时至今，喂鱼祈福一直流传至今。在康熙盛世时期就有万人欢聚齐喂鱼，欺祈福家国共昌盛的传说。
5、10年前，本人和家人也曾在放生池放过生。那是2004年，女儿高考前一年春节回老家探亲团聚，临走时，父母送我们一个乌龟说到西安宰杀后让给面临高考的女儿补补，结果一直未宰杀，久而久之还有了感情，给乌龟起名贝贝，可见钟爱之情。记得乌龟贝贝得了溃疡，龟背溃烂，本人和女儿还找到宠物医院予以治疗，在我们的精心疗养下，乌龟贝贝又欢实起来，既不忍心宰杀，也无时间养育，于是将乌龟贝贝带到莲湖公园放入放生池内。
6、人一旦缺乏信心和无法把握前途命运，便会求助神灵保佑。当年女儿高考，在等待录取的艰难熬煎的日子里，一天妻子冒着小雨来到莲湖公园养生池旁，雨越下越大，她坐在湖边的大石头上，这儿树木浓密能遮些雨，她放眼湖面，想起了曾放生于此湖中的乌龟贝贝，她在祈求观世音菩萨保佑，如果有灵，请贝贝让她看见。不一会儿，在她前面的湖上，贝贝头在水面上一伸，旋而又缩进了水里，这一情景令她激动得要哭，她的心在颤抖，她对隐于湖中的乌龟说：贝贝，你能帮帮我女儿吗?我们现在太困难了。我多么希望你帮我女儿一次。不过就这一次，我已足了，我相信神灵，我相信观世音菩萨在保佑我。奇妙的是，妻子的乞求竟灵验了，当天下午女儿就被北京一所重点大学录取了。
7、“一种风流吾最爱，六朝人物晚唐诗”。联想到六朝时期归隐山林的和尚支遁放鹤的故事：朋友访问支遁时带来一对幼鹤，日子一天天过去了，这对幼鹤羽翼渐丰，有了想飞的苗头。支遁非常爱惜，生怕幼鹤飞走了，“乃铩其翮”，就把它们的翅膀剪短了。看着剪短了翅膀的幼鹤“反顾翅垂头，视之如有懊丧意”，支遁心里突然难受起来，若有所悟，大发感慨：“既有凌霄之姿，宁为人做耳目近玩乎!”是啊!鹤本云中之物，冲天云霄是其天性，怎么能够作为我们耳目玩赏之物呢?!于是支遁好生静养这对幼鹤，等到幼鹤翅膀重新长出时，他捧着这对幼鹤来到山顶，让其凌空展翅而去。
8、信佛的人把别人捉住的鱼鸟等动物买来放掉称之为放生，佛教鼓励人们向善，反对杀生，于是就倡导放生，即将购买的动物无偿放生到放生池里。本人和家人游览寺院时放生过，也曾将养大的乌龟放生到莲湖里。联想儿女自有儿女的梦想，儿女也自有儿女福，父母何必纠结不已呢?对动物尚且可以放生，对儿女何尝不能放手呢?放生也是放下，对他人而言是放生，对自己则是放下。如此想来，我们就会感到豁然开朗，纠结雪消冰释，块垒轰然倒塌!
9、纵观历代兴衰，凡是苛捐杂税、穷兵黩武的朝代皆是短命的，比如殷商、秦朝、隋朝，还有近代民国时期。凡与民修养生息、发展生产的朝代均是盛世，比如，成康之治、文景之治、开元盛世、康乾盛世，还有当代30多年的改革开放，尤其是免除农民的农业税，堪称给农民减负的史无前例的壮举。放水养鱼鱼满塘，竭泽而渔何有鱼(余)?!
10、最后借用蓝色的宣传牌的广告词祝福：小朋友喂鱼，聪明伶俐，笑口常开;学生喂鱼，学业有成，金榜题名;夫妻喂鱼，阖家幸福，白头偕老;情侣喂鱼，相爱永远，一生一世;商人喂鱼，生意兴隆，财源滚滚;老人喂鱼，身体健康，事事顺心。祝所有喂鱼祈福的游客，心想事成，梦想成真。也祝福我们伟大的祖国改革开放，国富民强，实现中华民族伟大复兴的中国梦。
二、放生应该念什么经咒
1、2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。
2、就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。
3、其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。
4、在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。
5、老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。
6、亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。
7、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。
8、诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。
9、放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。
10、天地与我同万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。
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