一、随喜放生功德是什么意思
1、念佛回向，不可偏废，回向即信愿之发於口者。然回向祗宜於夜课毕，及日中念佛诵经毕後行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念，即是常时回向。若夫依仪诵文回向，固不得常常如是。（增广文钞卷一三七之五一复永嘉某居士书四）
2、每日功课回向，一一当与法界众生。若此功课为此，彼功课为彼，亦非不可。然必又有普回向之愿，方为与三种回向相合。三种回向者，一回向真如实际，心心契合。二回向佛果菩提，念念圆满。三回向法界众生，同生净土。（增广文钞卷二复永嘉某居士书九）
3、回向者，以己所修念诵种种各功德，若任所作，则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因，回转归向於往生西方极乐世界，以作超凡入圣，了生脱死，以至将来究竟成佛之果。不使直得人天之福而已。用一回字，便见其有决定不随世情之意。用一向字，便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果，回事向理，回自向他也。所作功德，人天因也。回而向涅盘之果。所作功德，生灭事也。回而向不生不灭之实相妙理。所作功德，原属自行。回而向法界一切众生。即发愿立誓，决定所趋之名词耳。有三种义，回向真如实际，心心契合。此即回事向理之义。回向佛果菩提，念念圆满。此即回因向果之义。回向法界众生，同生净土。此即回自向他之义。回向之义，大矣哉。回向之法虽不然必以回向净土，为唯一不二之最妙法。以其余大愿，不生净土，每难成就。若生净土，无愿不成。以此之故，凡一切所作功德，即别有所期，亦必须又复回向净土也。
4、由回向给众生带来利益的事例，古往今来在高僧大德的传记中比比皆是，佛经中也不胜枚举。
5、佛陀在广严城的时候，那里的信众准备在第二天迎请佛陀，供养午斋。
6、当天晚上，有五百饿鬼来到佛陀面前请求：“明日供养您的善根，可不可以回向给我们？”
7、佛陀明知故问：“为什么要回向给你们呢？”
8、那些饿鬼回答：“我们是广严城这些人的父母，以吝啬之业而转生为饿鬼。”
9、佛陀说：“你们明天前来就可以，不来的话，不行！”
10、饿鬼们说：“我们长相这么丑陋，若被亲朋好友看到，实在不好意思。”
二、青岛适合放生乌龟的地方有哪些
1、佛陀说：“如果你们不来，我也没办法回向。”
2、最后，饿鬼们只好答应了。
3、第二天回向时，五百饿鬼如约前来，广严城的人们惊慌失措、四处逃窜。
4、佛陀告诉他们：“你们不要害怕，这些饿鬼是你们父母转生的，它们生前为了你而造恶业，如今变成这样的身相，是否能将善根回向给它们？”
5、人们回答说：“既然如此，无论如何也要回向给它们。”
6、佛陀回向后，那些饿鬼都转生到三十三天去了。
7、所以，回向对众生真的有无量利益。一般来讲，中阴界的很多众生没有机会行持善法，若看到自己的亲朋好友在人间行持善法，就希望他们能将善根回向自己。所以我们如果听说人死了，尤其是自己比较熟悉的人，应该马上念《普贤行愿品》《观音心咒》来回向，这样他们一定能受益。
8、回向是可以实现的，它是有功德、有力量的。
9、《地藏本愿经》中有一个公案说：
10、很久很久以前，觉华定自在王如来出世，像法时期有一婆罗门女，善根深厚，信仰佛教极为虔诚。但她有一个邪见较重的母亲，不但不信佛教，反而诽谤僧众、轻毁三宝。婆罗门女想尽一切办法劝母亲，但始终无法转变她的观念。
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