北京放生乌龟的最佳地点在哪里,北京市天宁寺

编辑:admin 发布时间:2023-10-23 浏览:147次

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1、天宁寺始建于北魏孝文帝年间,当时叫“光林寺”,是北京最古老的寺院之一。清代著名文人、《日下旧闻》的作者朱彝尊有《寓天宁寺诗》,诗中有句“万古光林寺,相传拓跋宫”。隋代时称“宏业寺”。到唐代该寺名叫“天王寺”,现寺山门前西侧立一大碑,上书“唐代天王寺”。到辽代,因古契丹人信奉佛教,辽朝又利用唐的幽州作为辽的五都之一南京“燕京”,又称为“析津府”,故在燕京广建寺院。天王寺因位于燕京城的宫城旁,则更是大规模的修建,并修建一座高大雄伟的砖舍利塔以弘扬佛法。天王(宁)寺塔不但是北京最古老的砖塔,现在还保存完好(有的资料说天宁寺塔建于辽代,但有的资料和古诗文说此塔建于隋代)。到金代,金在辽的燕京正式建都,天王寺在金中都皇城的宣华门里,是皇城中的唯一大寺,所以在金世宗、章宗时修建得更为辉煌,并改名为“大万安寺”。在元初,该寺随豪华的金中都毁于兵火,但唯舍利塔尚存。天王寺在明初,明成祖下旨重修该寺,天王寺在明正统年间又重修时改名“天宁寺”(有的资料说是明宣德年间改名天宁寺)。明正德、嘉靖年间和清乾隆年间都曾重修。

2、天宁寺过去的规模宏大,分中路和东西三路,现仅存中路。中路有山门殿(韦驮殿),山门前有高大古槐两株。山门上书“敕建天宁寺”。山门殿内前供弥勒佛,后站持杵韦驮。山门殿后为前院。前院正北为寺的主殿接引大殿,殿门上书“接引殿”。门前对联东书“金界庄严铃语钟声流静梵”,西题“运台馣霭\\香云宝相现慈因”。大殿面阔五间,进深三间。内供接引佛,寓意接引众信徒进入佛门广接佛缘。大殿前有碑刻数方,其中有乾隆年间重修天宁寺碑。接引殿前过去有大殿释迦殿,接引殿后为舍利塔院,高大的舍利塔矗立在院中。舍利塔院宽阔,东、西亦有配殿,东为药师殿,西为弥陀殿。塔院后为清幽的四合院“兰若院”。

3、天宁寺舍利塔为八角十三层密檐式实心砖塔,通高8米。砖塔修建在一座巨大的四方平台上。大平台上是两层八角形平台塔基,塔基上为雕有莲花、狮头、佛佛、力士等雕刻的莲花座。莲花塔座上为高大的塔门层,塔门层以上为十三层密檐塔层。塔一般为“七级浮屠”,十三层为最高级别,一般为皇家特许。

4、寺观在北京的兴建历史悠久。早在北魏时,幽州就是佛教聚兴地区之故民间有“先有潭柘,后有幽州”之说。今历史博物馆馆藏北齐天统四年(568年)光林寺尼静妃石造像,海淀区车儿营存魏太和造像(有学者疑其为伪作)和采师伦“重藏舍利记”中称:东魏元象元年(538年)幽州刺史尉长命建尉使君寺等,都说明在魏晋北朝时,幽州地区佛教文化已有一定发展。幽州地处北方边陲,佛教的发展,比中原和江南等地起步时间晚,但发展速度并不逊于它地。隋唐五代时期,燕地名僧辈出,并在唐初开始普遍建寺,同全国各地一样,佛教发展进入了一个关键和发展阶段,并对后世佛教的发展,产生了极大的影响。契丹族笃信佛教,盛况能与唐代相比,并远超过宋朝,而辽代佛教发展又以燕京为五京之首。所以文献中以辽南京佛寺相望形容其佛教发展的程度。元代统治者对各种宗教采取兼收并蓄的态度,大都城内寺庙数量更多、规模更大。元代道教势力和影响仅次于佛教,如仅见于记载的全真道寺观就达廿余所。当时在大都还有基督教、伊斯兰教和蒙古萨满教等传布。明清两朝对佛、道二教同样重视,许多寺观得到发展,尤其两朝宦官专权,他们死后多建寺,以求得心理上的平衡。这样的历史发展,形成了北京寺观众多的特点,于是兴建碑、修葺碑、著名僧人墓幢等各寺均有。目前存在最早的是70年代在房山窦店发现的有唐武德四年(621年)题记“贤劫千佛之碑”,该碑碑身布满佛像、仅在碑阴上部正中辟出一方形壁面,刻出文字,惜文字已多漫漶不清。出土时碑身上佛像头部已全部被砸,可能是唐朝会昌灭佛时所为。1989年,在房山雷音洞前石栏杆地娥下面发现一方残碑,残高32厘米、宽37厘米,厚5厘米,面背双刻。这件重要残碑,虽有残缺,但仍可辨识其内容,万幸的是在碑阳第4行有“八年岁次乙酉”、第7行有“琬为护正法”和第8行“石经一十二部”的重要内容,可证明是静琬于武德八年(625年)刻经的题记碑。1957年在房山云居寺第一洞洞底发现一穹碑,额题“大唐云居寺石经堂碑”,高250厘米,宽100厘米,刻于开元□四年。是目前发现有关石经山开凿石经洞的惟一史料。在房山云居寺雷音洞左侧还有武则天垂拱年间的两通碑,碑螭首,额刻一佛二菩萨,碑文书法艺术高超,是不多得的唐碑。辽金元三代在北京也有不少名碑,如应历五年(955年)王正撰《重修范阳白带山云居寺碑》、统和年间《千人邑会碑》、清宁四年(1058年)赵遵仁撰《续镌四大部经成就碑记》、大觉寺成雍四年(1068年)《清水院碑》、戒台寺《法均大师遗行碑》、金崇庆元年(1212年)《天开寺奉先县禁山榜示碑》、元至正廿四年(1364年)《兴隆寺置地碑》、明景泰四年(1453年)《隆福寺创建碑》、嘉靖三年(1524年)《大德显灵宫奉安诸神碑》、清顺治八年(1651年)《普胜寺创建碑》、乾隆四十九年(1784年)《法源寺碑》等,因篇幅有限,不能一一列举了。

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