一、湖南蛇去哪里放生
1、祈福法会开始早国法师等三位法师主法
2、湖南法华古寺住持早国法师劳作
3、利用得天独厚的地理气候条件，以“农禅双修”为指导思想，坚持使用最原始的方法进行绿色种植
4、人文与自然相结合的修行方法，进一步增强了佛法修为
5、大菩文化湖南讯2016年4月30日，湖南湘阴法华古寺早国法师带领法华寺两序大众农禅并重“耕作大地，智慧心田”，坚持“一日不作，一日不食”，以修禅与农业劳动相结合，从大自然中了解宇宙苍生，感恩天地所赐，这种人文与自然相结合的修行方法，进一步增强了佛法修为。
6、早国法师说：“在弘扬佛法，重振法华寺昔日荣光，慈悲济世的同时，我主张农禅并重，年年都带领广大信众在古寺周边开荒种植水稻和著名的“樟树港辣椒”，除自给自足，还有微薄收入为寺庙建设添砖加瓦。所谓“劳动是修为，辣椒是禅果。”
7、我们法华寺所在的樟树港传说有樟树神及佛法护佑，几千年来，水土肥沃，气候宜人，所种植的辣椒及其他菜类总比其他地方种植的品质更优，味道更美。因为出产珍稀，美味难得，此地的辣椒市价曾一度卖到200多元一斤，成为南来北往游客信徒馈赠亲友的佳品。2012年，以友谊村、荻新村、文径村、樟树村、亲爱村等6个村为核心的地带获评国家地理标志范围，法华寺便在其中。
8、十几年来，我们利用得天独厚的地理气候条件，以“农禅双修”为指导思想，坚持使用最原始的方法进行绿色种植。以种植辣椒为例，无论从选种树，选种，育苗，移栽，日常管理都使用人工操作，以农家肥做肥料，以石灰水进行消毒杀菌，整个种植过程绝不使用任何化学肥料及化学制剂。
9、一片龙脉沃土，一方风水宝地。我们法华寺大众僧团常年自主种植，供四方香客、居士食用。在我们眼里，辣椒即是菩提果，有佛法的力量，乃佛祖和天地赐给我们的珍贵宝物。品尝着这样的美味，感受佛门力量，将会更加增强信众弟子们的崇佛向佛之心。
10、阿弥陀佛！农禅双修之法实乃佛门弟子增强修为的不二法门，但同时也是俗世间的人们强健身体，修身养性，感悟自然的极好的方法。只要各位居士、菩萨们持之以恒，坚持田园劳作，以绿色方法进行种植，便能收货佛祖赐予我们的无上美味及健康身体。
二、河北莲池社放生
1、欢迎各位首长、领导、高僧大德，社会各界精英，居士菩萨们莅临湖南湘阴法华古寺，参观，旅游，指导，品尝天下闻名的樟树港辣椒。”
2、农禅，既是中国古代佛教禅宗寺院赖以生存和发展的经济基础，也是禅宗僧侣所必修的一个“觉悟”法门。农禅，作为中国佛教禅宗文化的重要一部分，曾经是中国禅林(禅宗寺院)发展的经济基础。近年来，有很多佛教禅宗僧侣都在为恢复“一日不做一日不食”的“农禅生活”而努力，恢复消失在历史中的“农禅”生活，为复兴禅宗文化中的农禅文化开辟道路。
3、湖南湘阴佛教协会传授“八关斋戒”普利法会在法华古寺举行
4、湖南湘阴县佛协新春元宵节祈福灯会于法华寺举行
5、□李军张芳《中外建筑》2007年第04期
6、摘要：湖南寺庙建筑因湖南佛道文化的繁荣而发展，并形成了自己独特的建筑体系。通过对湖南最具代表性的主要寺庙建筑的具体阐述，来发掘出湖南寺庙建筑的总体特征和文化，这是湖南传统建筑不可或缺的重要部分，也是优秀的值得借鉴和发扬的建筑瑰宝。
7、关键词：佛道文化；寺庙建筑；布局；木构体系；建筑做法；装饰艺术
8、寺庙是宗教意识文化的物质实体，是宗教信仰的直接产物。寺庙是宗教发展到一定历史阶段的自然产物，其兴建的盛衰，不管主观意愿如何，总是必然要受到宗教本身发展盛衰的影响，因而寺庙的兴建实质上是宗教文化影响的结果。建筑作为一种物质的造型实体，客观上讲，本身应该没有任何意识倾向。然而，作为一种造型艺术，建筑又总是体现着建筑者本身的审美意识和情趣，是一定意识的体现。寺庙建筑作为宗教发展的需要不可能纯净到一尘不染，归根结底还是要受到宗教文化的影响。寺庙建筑外观的庄严肃穆化、布局上的程式化以及建筑结构的等级化，都是这一影响的结果。建筑艺术与宗教文化一样，在本质同属意识形式的范畴，既然寺庙艺术本身(即寺庙所属的独有艺术)为寺庙的存在而存在，故其形象的反映在内容上无论怎样都摆脱不掉宗教意识的阴影。从这点来讲，寺庙艺术也是宗教文化的附生。无论是建筑还是雕塑、绘画、文学等艺术形式，无一不表明寺庙艺术对宗教文化的臣伏。
9、汉代，源于古印度的佛教文化开始渐渐东来，使中国传统文化产生了一系列深刻的变化。魏晋年间，湖湘长沙地区也领略到了这一来自异域的宗教之光。据现代考古发现，在长沙的两晋南朝墓葬中常有以莲花为饰的随葬品。莲花是佛教的象征物，以莲花为饰的随葬品的出现，表明这一时期长沙的民间信佛者已不是少数。信佛就必定要供佛拜佛，佛寺就由此而兴建。
10、依史料记载，佛教传人湖南的最早年代是西晋，西晋泰始四年(公元268年)，僧人竺法崇在长沙岳麓山创立慧光明寺(即麓山寺)，此为湖南最早的佛寺，故有“湖湘第一道场”之称，演变至今，遗迹存在。随后佛教逐渐发展，湖南的佛教寺院也已遍及全省各地，仅现存的始建于唐代的就有浏阳石霜寺、衡山祝圣寺、石门夹山寺、宁乡密印寺、辰溪江东寺、沅陵龙兴寺、慈利兴国寺、永州高山寺等多处。唐中叶以后，佛教成压倒优势，以致出现了不少把道观改为佛寺的情况。南宋以后佛教的活动中心移至江浙一带，湖南的佛教才随之开始衰退。
标签：