一、放生鱼财运好
1、婴灵的缠绕虽然是虚妄的，但是堕胎的罪恶却是真实的。在杀戒中，杀人及人胎都是最重的杀罪，堕胎时的胎儿虽然还不具足出生为人，但已经有了未来可以成就人身的功德。所以，我们在这里要特别呼吁大家：千万不要轻忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不会轻易造作堕胎之业行。
2、如果妇女怀孕以后，才发现身体虚弱或有重病，怀孕生产恐怕会有生命危险而不得已堕胎，在佛法中，这是可以开缘的，不算有罪。但是，应该尽量在胎身生起意识之前为之，千万不要在胎身已经生起意识觉知心之后再行堕胎。这是因为这位妇女已经是道器了，而胎儿将来能否成为道器都还不知道，所以在这种情况下允许堕胎。从另一方面来说，有福德的菩萨，也一定不会在这种情况下来受生处胎。所以在母体有生命危险的情况下，这是可以开缘的。
3、妇女在有生命危险时，可以开缘而堕胎。那么在乱伦、强暴等法律允许堕胎的情况下，实施堕胎行为的医师，在佛法上是否也会成就杀人之业呢？
4、我们的回答是：妇女因为有生命危险，而在医师的判断抉择下不得不堕胎，这是人之常情，也是法律所许可及护生之举。而乱伦、强暴等情形是否可以堕胎，当事人自己会有所抉择，也可能都符合人情与法律的规范。但是，我们只能从佛法的道理来说明生命与因果的事实，却不一定能够符合人情与法律。那是因为有许多事情，是牵涉到往世无量劫以前的因果，这并不是人情与法律所能规范的。所以，不管是在被乱伦或被强暴的状况下堕胎，仍然是杀人。因为胎中生命的存在是事实，既然心王已经住胎，而且必将成长为人类。那么，胎儿生命的存在，是任何人所无法否认的。
5、从因果的角度来说，这一世被乱伦或被强暴，可能是造因，也可能是往世所造恶因的果报在这一世实现。一般来说，在还没有修得极好的宿命通以前，或者在只能观前三世、前十世的短浅宿命通的情况下，大多仍然没有判断的能力。因此，这个问题我们因为不如实了知其中的因果关系，所以也就不方便来说它。这样的事例在《佛说菩萨本生因缘经》等众多经典之中，是常可看见的。
6、从另一个角度来说，被乱伦或被强暴而生下的子女，他们的因缘也很难令人了知。有的是因为往世与这两个人有缘，但却在这种不正常的情况下来受生，受生出胎长大之后，也许正是来报恩的，也许正是来报仇的，也有可能是藉着这种强制的因缘，来成为和解往世怨仇的人……这些都不是尚未证得深妙宿命通的人所能了解。乃至已经证得三明六通的大阿罗汉，虽然可以往前观到八万大劫，但还是会有错观因缘的时候。
7、所以，在佛法的因缘果报之中，原则上我们都会尊重生命已经存在的事实，还是会劝被害人尽可能把珠胎成熟而生下来。同时，也不要计较他是在这种特殊情况下来受生的，因为那毕竟是已经存在的真实生命。从戒律及生命现象上来说，都是无法否认的。也是众生在无尽的生死流转之中，所常会出现而无法避免的事。菩萨之所以畏因，原因也在这里。虽然这种果报往往很难令人接受，但却也是无可奈何的事，就像世尊的世俗家族被消灭时，身为人天至尊的佛陀也是无可奈何一样。我们就只能尊重生命和戒律了。
8、因为在这两种不得已的情况下，来受生的有情，他自己也是万分不愿意。但是在因缘成熟时，却又不得不去受生，他自己也同样是无可奈何啊！将来出生以后，他有可能成为大修行人，也有可能是菩萨受生再来。譬如：经典中所记载的不思议光菩萨，往世修证极高，但因为造了诬谤贤天菩萨的恶业以后，九十一劫之中都是被妓女所生，生了以后马上就被丢弃，随即被野狗所食。直到九十一劫之后才苦报受尽，而恢复菩萨的身份及修证上之功德。所以，众生的因缘果报真是难可思议啊！
9、在这里，我们还是要诚恳的呼吁菩萨们：要多在戒律上用心，多在法义上用心，并且能够谨言慎行，自然就能避开未来世的不可爱异熟果报了。如果仅就这一世来看的话，那就应该要遵循“菩萨不故入难处”的规范，使自己不要有被强暴的恶因缘发生。菩萨们也要学会保护自己，有智慧来避免乱伦的情形。如果能够处处小心谨慎，一切都不需要太担心。
10、堕胎的罪恶是真实的。在杀戒中，杀人及人胎都是最重的杀罪，堕胎时的胎儿虽然还不具足出生为人，但已经有了未来可以成就人身的功德。所以，我们在这里要特别呼吁大家：千万不要轻忽胎中的小生命，如果凡事都能三思而行，就不会轻易造作堕胎之业行。
二、孩子生日放生泥鳅怎么说祝福
1、------《三乘菩提之学佛释疑第068集婴灵作祟之说有根据吗？正圜老师
2、三皈依不应该只属于人天乘，它应该共于五乘。整个五乘的修学，如果离开了三宝的功德，离开了三宝的引导，就是外道法了。我们看真实的人乘，开始是五戒。这当中有两段：第一段，正示戒相；第二段，忏悔方法。正示戒相当中分成五段：不杀生；不偷盗；不邪淫；不妄语；不饮酒。
3、首先我们看不杀生。先解释什么叫杀生？解释它的名义。
4、断有情命，是名杀生。凡有命者，不得故杀。若自杀、叫他杀、方便杀、咒杀、堕胎、破卵、与他毒药，令命断者，并得杀罪。
5、首先我们把杀生这两个字作一个定义，就是断绝有情的生命。一个有生命的东西，你把他断绝了，这叫杀生。
6、什么叫作有情命？什么叫作生命呢？这个地方有定义的。从出世到后世，就是从一个生命体他开始投胎，也就是父精母血成立以后，这个就是一个有情了。
7、有些人以为堕胎，这个胎儿要七七四十九天长成人形了，你把他杀了，才算犯杀戒，他没有成人形之前，不犯杀戒，这个观念错误，不是这样。当他投胎以后，即便他六根没有长成，已经是一个生命体了。
8、一直到他死亡，就是全身冰冷、神识离开为止，这个过程，你用任何方式去破坏他的身体，全部叫杀生。只要这个母亲开始怀孕的第一天，这就是一个有情众生了。所以这个地方我们要注意，断绝生命，叫杀生。
9、这以下戒律当中，讲出七种情况，“凡有命者，不得故杀。”
10、这自杀在律上有两种说法：第是你自己去犯杀生的事情；第你杀害自己。诸位要知道，你破坏你的身体，你自己也是一个有情生命，这在戒律上属于中品杀罪。不过自杀有个很严重的问题，虽然它中品，但是它对你来生的破坏力很强，因为它太靠近死亡。
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