一、放生疏文盖什么印章
1、有两座寺庙,其中一个寺庙的僧人如果去菜市场买菜,一定要经过另一个寺庙。而每当此时,另一个寺庙的小和尚总要出来与之“斗法”。
2、“你到哪里去?”小和尚问道。“脚到哪里,我到哪里!”买菜的小和尚答道。问话的小和尚无话可说,败下阵来。他回来请教自己的师父。
3、师父说:“明天继续问他,他如果还是这样回答,那你就问:“如果没有脚,你到哪里去?”他就一定答不出了。”
4、第二天,小和尚早早地等在寺庙门前,他认为自己这次一定胜券在握,一看见昨天那个小和尚走过来,就冲上前去问:“你到哪里去?”“风到哪里,我就到哪里!”小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再次语塞,只得再次回去请教师父。
5、师父这次有点儿不高兴,他说:“你怎么这么笨呢?你就问他:‘如果没有风,你到哪里去?’他一定答不出来!”而且,师父进一步补充,“如果下一次他再随便编个名目,比如,水到哪里,我到哪里,那你就问他:“如果没有水,你到哪里去?”他一定答不出了!”
6、听了师父这番话,小和尚高兴极了。第二天同样的场景。小和尚急不可耐地冲上前去问:“你到哪里去?”“我到菜市场去”去买菜的小和尚不慌不忙地回答道。问话的小和尚再一次无言以对。
7、这是一个讲禅的故事。关于禅的故事数不胜数。有的人说,禅是一种智慧;有的人说,禅是一种人生态度;还有人说,禅其实什么都不是。
8、禅没有一个明确的定义。大家都来描述它,但没人能够定义它。“不可说,说了就是错;‘禅’只可意会,不可言传”,禅只可“以心传心”。
9、秦皇岛海洋放生条件很好，河里不安全，这种情况还能放吗?
10、我们僧团行脚的时候，看见那死的众生，轧死的，我们都进行掩埋和救护。九五年行脚，我走到北京的时候，有可能是两个老鼠皮吧，已经在马路上被轧得干干的。当时那马路上没有多少人，就一个人在那旁边站着——不远的地方。我和性空师就用方便铲把这两个干皮撮起来，挖个坑就给埋了，然后我们就坐那儿休息。当休息的时候又来了一个人，他就问我们为什么要走啊，方便铲是干什么的?后来旁边那人就答了：“他们两个才是真正的出家人。刚才我看到老鼠都死了，那皮都干巴了，他们还给掩埋了，这一看就是真正的出家人。”就是说出家人的本质就是慈悲，不在于众生死和不死。我们把众生都看成是自己的父母，死了也是自己的父母，尸体我们应该掩埋了，通过这个不断地培养我们的慈悲心。另外众生的尸体如果不能掩埋，其它众生看了，它也会起烦恼的，起嗔恨心。如果我们掩埋，能够使我们的心放出一点慈悲来，对所有的众生都是有好处的。
二、河北哪里可以放生鱼
1、讲到这儿想起一个问题，就是说有的人知道放生了以后，他就说：“我以后再也不吃活的了。
2、选自《放生·护生开示》
3、3月5日上午10点多，一条类似娃娃鱼的生物在谯城区牛集镇涡河与惠济河交汇处被放生。据悉，该生物被初步判定为娃娃鱼，是3月4日下午1时许，牛集镇李庄村民李中付在该处捕鱼时打捞上来的。“娃娃鱼”已重回水域，可是，有关它是否应该被放生的话题仍在继续。
4、捕鱼捕到一条“四脚怪物”
5、当日上午，放生现场围满了前来观看的村民。村民口中的“娃娃鱼”就放在一只方形白色大塑料桶内，塑料桶四周被人围得水泄不通，很多人拿出手机不停地对着桶内拍照。李中付一直蹲在旁边，两手搭在桶口处，时时护着桶里的“宝贝”。桶内的一条带脚黑色鱼状生物，“害羞”地蜷缩在角落里。据目测，该生物体长70多公分，体重约3千克。
6、李中付告诉记者，该生物是他3月4日下午1时许，乘坐小木船在涡河与惠济河交汇处捕鱼时打捞上来的。起地笼（一种捕鱼工具）时，就感觉比往常沉了许多，费力起出水面后，才发现地笼里有一个黑乎乎的大家伙，会动，还有四只脚。
7、“当时吓一跳，从没见过这么大的‘鱼’，还以为是啥怪物呢，倒进船舱内许久没敢碰它。”李中付说。
8、村里有一位60多岁、经验丰富的打鱼者，察看了李中付捕到的这只“四脚怪物”后，断定为“娃娃鱼”，并告诉李中付说，娃娃鱼是国家二级保护动物，很珍贵。村民们听说此事后，纷纷赶去河边围观。
9、李中付慌忙联系了当地政府部门，赶去现场的还有谯城区森林公安分局民警和动物园工作人员。经他们初步判定，该生物为“娃娃鱼”，详情还需带回去做进一步鉴定。只是很多村民认为“娃娃鱼”即“娃娃神”，不能轻易冒犯，应该从哪里来还放回哪里去。加之工作人员没有与村民达成“领走协议”，工作人员只能空手而归。
10、晚上，李中付暂时将“娃娃鱼”带回家中看管。这一夜，李中付没敢合眼，生怕出了什么差错。
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