一、四川长江那里能够代放生
1、问：有的人经济前提没有好，家庭环境没有好，身体没有好，想根据学佛转变。大概认识到干人对照痛苦，六趣轮回对照痛苦，然后要往生。带着这一些想法学佛，是否是还没有分开“有所求”？是否是还没有分开贪嗔痴？达真堪布答：能够，这没有叫贪。刚开始建行时必需如许。很多人全是如许的，刚开始建行的时间，没有固执就干没有到这一些。好比善，没有固执善就干没有办法积德，那末这个时间，固执这个善念也是建行。我们首先要固执，固执出离心、菩提心，经由固执的建法末了到达没有固执的地步。等您真正到达能够放下、没有固执的地步，那个时间怎样干都行。实际这都没有抵牾。我们能够没有固执地往后悔，能够没有固执地求往生，能够没有固执地干家务活，能够没有固执地立室，能够没有固执地生孩子。全是能够的，您坚信吗？“色即是空。空即是色。色没有异空。空没有异色。”原来全是一体的。那里都有佛菩萨，您们在家人傍边有，我们落发人傍边也是有。真正有建行、有成绩的人，在家人傍边有，落发人傍边也是有。固执宁静的处所，固执落发人的生活，这也是固执。您固执了，落发也是制业；您没有固执的话，在家建行也是有好事。为了了缘、清偿、了存亡，为了救度这一些众生，就要取这一些有缘的众生接触。若是您没有接触这一些众生，您怎样往救度这一些众生？各有各的缘，各了各的缘；各有各的因，各了各的因。对建行人来讲，各有各的责任和责任，各尽各的责任和责任，这便是建行。
2、放生便是看到有性命的异类众生，被擒被抓被闭被杀，慞惶失次，命在垂危之际，发慈悲心，买物救赎，予以拯救开释的一种行动！放生的工具没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
3、戒杀放生是佛陀金口警告我们，要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀。六度万行以布施为首，布施分财布施、法布施、无畏布施。难能可贵的是放生好事三种布施，一概俱备。正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；是为放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦惧怕，是无畏布施；三种布施，放生应有尽有，放生好事真的是不堪设想！
4、十善之首是放生，十恶之首为杀生，放生的好事最大，既直接又快速，改变命运的力气最为明显。佛陀所说诸法中，菩提心为基础，而统统有漏善法中，无有能比放生之好事更大者。凡是别的善业，若自心没有净，就无有好事，但放生时，不管其心净或没有净，其事皆是直接对众生有益，因此有没有可思议的善果，哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。
5、佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势富裕和聪明广阔。”此中长命和无病的根本因等于放生，放生也是其他五德之助缘。特别是，若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”
6、憨山巨匠的‘放生好事偈’说：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。（‘三灾’：刀兵灾。疾疫灾。饥荒灾。‘九横’：一抱病无医。王法诛戮。非人夺精气。为火所燃。水中沉湎。为恶兽所啖。堕崖。中毒受咒。被饥渴困。）
7、印光大家总结了放生的十好事：无兵器劫、集诸祥瑞、长命康健、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸灾害、得生天上、清除恶业及四时舒适、生生不息善心相感。
8、弘一大家还已经“先问诸君，欲延寿不？欲愈病不？欲免难不？欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”
9、我们正在放生过程中，由于放生，花钱买物赎命，是财布施；由于放生，取物类众生一同皈依，一同后悔，一同念经，一同回向，是法布施；由于放生，排除物命被擒被抓，殒命前挣扎痛恨的痛苦恐惊，是无畏布施；三种布施，放生面面俱到，放生好事真的是不可捉摸！
10、《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师持久住世；若欲本人长命，放生成为殊胜长命法；此有没有等好事。”
两、正月初一代放生乌龟好吗
1、“有一次，气候很热，好几万万只的小虫正在泥土里生活，但泥土里的水慢慢干涸了，这一些虫子即将被太阳晒逝世，观世音菩萨瞥见这一些虫子的遭受，生起悲悯心，就酿成一只蜜蜂，这一只蜜蜂一向念着“唵嘛呢叭咪吽”，念完以后便飞走了，他还晓得这一些虫子一定会逝世掉，但由于它们临逝世之前闻声六字大明咒，因而捨报以后再还不作小虫豸，不但如此，并且个个皆成了大菩萨，这是典范里写的，叫什麽菩萨？口溢香菩萨，由于他们的嘴巴会收回香味，为什麽？他们被观音菩萨度化以后，世世代代常念唵嘛呢呗美吽，用这个音声度化世人，他们的嘴巴就像吐出香味一样，常常好处众生。所以列位，以后无论走到那里，市场或餐厅，要持续地念唵嘛呢叭咪吽，广泛取一切万物结善缘。未来列位成佛以后能力赐与他们实正在好处。”
2、实际放生过程中，最主要的是为全部众生行三皈依并为其念经。我们救放众生的人命，他们虽然满心谢谢欢欣，却都照旧牲口，尚在三涂中受苦，未能真正摆脱。我们唯有以致恳切为其念三皈依，「皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲口。」令它们均能走入空门，成为空门生，使其于此生报尽速能离开三恶道中。然后以一句高高在上，统摄统统的「南无阿弥陀佛」圣号盈盈满满地灌输其八识田中，既植道种，之后人缘成熟时必能值遇佛法，念经修行，往生西方，永脱六趣轮回的存亡苦海。这才是放生中的大放生。
3、放生为何有那么大好事？
4、天地万物众生，皆本具佛性，与我无二无别。只因宿业极重繁重，递相酬谢，而沦为异类牲畜；一旦障消债除，皆可投生善道，以致证成佛果。故目前放生即是造诣一将来佛。
5、天地万物众生与我，正在无始以来的轮回中，皆曾互为怙恃亲眷。故目前放生，即是挽救自身宿世的亲人。
6、天地万物众生与我，正在曩昔的轮回中，皆曾互为朋友仇人。故目前放生，可解冤释仇，消灾免难，免去冤杀恶报。
7、天地万物众生，皆有灵性，皆知趋吉逃凶，皆贪生畏死，皆有悲欢喜怒。目前放生，物类皆知感激不尽，缔结善缘。
8、种瓜得瓜，种豆得豆，难舍难分，分毫不爽。种瓜得瓜，种豆得豆，乃亘古稳定之铁律。放生便是拯救，自利利他，种善因必得善果。
9、《金灼烁经》上有个故事：佛陀曾是一名商主的儿子，名叫"降水"。有一天，他外出，正在路上，倏忽看到食肉动物狗、狼和乌鸦赶向一个水池边。见此状况，他就跑到那处去看，只见正在那个大水池里，有一万条鱼正在仅剩的一点水中游来游去，此时，那一万条鱼游过来，冲着“降水”的标的目的可怜巴巴地望着。这位大菩萨为了这一些鱼，以慈悲心四周找水，但没找到，便吹下很多树枝，为太阳曝晒下的鱼儿们遮上荫凉。末了，他来到一个叫"天自由光"的国王的地方，向国王借了二十头大象，并向牧者借了一百个皮水袋，正在口袋中装满水，快速来到水池边，由象身上卸下水，将水池充斥，那些鱼儿们又游到降水眼前，菩萨降水认为这一些鱼肯定是向本人恳求食品，为了消除这一些鱼的饥饿，他交托本人的名叫"水衣"的儿子，抵家中将很多食品用大象驮来，知足了那些鱼。降水心中又想到宝髻如来正在以前行菩萨道时曾发愿：十方一切任何众生，正在临终时闻我名号，其今后死后，即往生三十三天取天众同缘，而今，谁闻其名号皆生善趣天下……因而，他想诵此佛号，因而他来到水池中水没其膝之地，特地念诵了宝髻如来名号，并讲了缘起甚深之法。
10、今后，正在某一天间，那一万条鱼死后，往生到三十三天，刚一转生，他们就探讨起由旁生依赖什么业力而生往天界的起因，得知是商主儿子“降水”念诵宝髻如来圣号和宣讲缘起甚深法的力气，为了答谢恩典，这一万皇帝来到降水家庭中，事先降水正正在睡觉，因而，皇帝们扶养了四万条珍珠双股项链，并降下没膝的花雨，奏起各类天乐，以作扶养，与此同时，正在从前的大水池边，亦降了纷繁花雨.随后，这一些皇帝返回了天宫……
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