一、福州代放生鱼地址大全
1、常有师兄问我，汇款代放生和亲自放生有何区分，本日说说。
2、后学我以为两者各有人缘，各有特点，各有因果，各有长处，总之，各有所长，不克不及简朴地否认一种，若何取舍要随机随缘。但岂论哪一种放生，全是好事巍巍，须弥虽高而不及。
3、先说前者，若是您不知道买什么放生，不知道若何挑选放生所在，不知道若何确保性命尽也许存活，总之不知道若何放生；大概没有时候，等等，那就能够汇款代放生。再说后者，若是您能本人往放生，那末要尽也许本人到场放生。
4、后者的上风：亲自参加放生，具足财布施，无畏布施，体力布施，法布施等等，亲力亲为，感到疾速，加持伟大，如人饮水冷暖自知。前者的上风：汇款代放生的组织大概带头人，普通具有强于凡人的一些经历，大概其他层面，相比越发专业如法。并且多能放生一些靠你本身没法开展的殊胜的放生，假如拘泥于亲自放生，常常会错过这一些殊胜的放生。并且这一些放生场合常常便是一个较大的道场，会有护法护持。正在因果上，善念才动，已经有诸佛菩萨护持，已经有万千好事随身，况乎汇款放生之一样具足财布施，无畏布施，法布施乎！
5、汇款放生的条件肯定不必要受愚受骗。但，有师兄处于某些狭隘的思量，劝阻别人汇款放生，更有甚者，果然亮相，汇款代放生毫无好事。释教有个常用词“随喜好事”，真恳切随喜（此指话语随喜），其好事等同于好事主，更有《大智度论》云，其好事远胜于好事主。随喜放生既有如斯大好处好事，再回头看看阻拦放生者。08年下半年，某论坛即有一名终年组织放生的带头人（请看清，是位带头人，还不全是平凡人），跟帖懊悔本人离间、劝阻别人随喜放生的文章，粗心是，其终年放生，一年到头几乎没有任何疾病，但上一次发帖子时，因发帖子离间、阻拦某放生举措，而随即发生高烧症状。由于他终年放生，有很大好事，所以身心健康，一年下来从不抱病。好在他善根深厚马上知错，立刻发帖懊悔。所以这也是他重报轻受，后报提早受，阻拦放生谈吐的背后多是盈千累万条因您而不克不及获救的性命。所以其果报深远，很恐怖。
6、相反，我正在某些论坛看到有很好的现象，无论是大规模组织的的放生，照样小我私家三三四四的小规模放生，帖子里的跟帖全是一片随喜赞美，这便是好的民风。一个网站，一个论坛，无论巨细，全是一个道场，这便是该道场道风纯粹。
7、再有一种状况，无论是本身放生，仍是汇款放生，皆有些人阻挠，云，我是老修行，何干此入门之助行？岂不闻六祖曾说，“上上人有下下智，下下人有上上智”，况汝真乃大造诣之上上人乎？如今网络发财，常有师兄不注意本身言行，一个跟帖中的随便一句谈话，就有也许葬送掉成百上千的性命，试想，那成百上千本应解围的性命岂不视您为冤家债主？相反，跟帖随喜的话，哪怕一句话，就也许危害很多人，虽未用钱，罢了放生有份，劳苦功高。
8、不管哪一种放生，都应随喜，详细则随机随缘取舍便可。以没有迟误放生为要。
9、说到不如保证，况说不到乎！网络上要慎话语，多随喜。
10、普贤菩萨云，恒顺众生，随喜好事。
两、深圳代放生护生团
1、正在佛教徒中，坚信因果十分重要，感到也是很是地奇异，目前有许多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人所敬献的锦旗，以感激赞誉其医术的高超。现正在她已经是无千待万人的救命恩人，我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位大夫就劝我们放生、念佛等，依照叮嘱，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病方式。
2、相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若爱好杀生，则成短寿，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为长命者，擢发难数。
3、我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能万事亨通，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“难舍难分，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，历历可数，尚有何疑？”
4、正在我们生活的广阔天下中，什么是最难得的工具呢？您大概会以为是本身的七青八黄或贵重的物品等等，但我没有这么以为。
5、之前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人异常担心，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这位檀越家，帝释天容许如投胎后怙恃不让其落发，则竭力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃果真不准其落发。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不克不及落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不克不及逝世。事先国王的功令很严格，便又有意作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐一返回，国王很受惊，向其报歉。后正在国王的协助下，家人终究答应他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀告知众门生这人的宿世人缘：之前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受怕惧，地水火风不克不及侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生。”《念住经》云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”《放生好事论》云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报；若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果；若以菩提心所摄，放生则成佛果之因；若愿上师住世，放生即能感得上师久长住世；若欲本人长命，放生成为殊胜长命法；此有没有等之好事。”
6、放生也是往生净土的主因，《寿无量光好事肃静经》说十种往生因，此十种因虽然有分歧注释法，但放生及劝人放生多被注释是此中两种因。又据《中阴教谈吐》：此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生本人所欲的净土；若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极恼恨，而以致本人被强力引入地狱中。
7、戒杀放生虽然是佛陀对佛门生的最低规定，可做起来却并非易事，若能无惧艰困，难行亦行，其好事还远远逾越了守持匪、淫、妄戒的好事。
8、救苦救难佛陀正在《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业。统统须眉是我父，统统女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我怙恃。而杀而食者，即杀我怙恃，还杀我故身……生生受生，常住之法，教人放生。”无始无终的漫漫循环中，我们正在业网捆扎当中，取每个人之间都曾几何度的相怨相亲；曾上演过几何幕如“孙子娶祖母，家畜炕上座，六亲锅里煮”的循环悲剧；还曾蒙受过几何次，如迦旃延尊者说：“口食父肉打其母，度量杀己之怨仇，老婆啃食丈夫骨”的循环之法。您身旁那统统正正在蒙受杀戮的有情，都取您当代的怙恃一样，曾以怜爱的手哺育过、关心过您，快快叫醒您心中的怜悯本性，救护将要被杀戮的怙恃吧！
9、世人整天辛劳，以求畜妻养子的资财受用，怎奈很多人往昔没有积累福德，纵昼夜劳作不息仍贫苦困窘，饱受贫困痛苦的煎熬。却不知辛劳如山，不如积福如火星。正在积福的有为善法中，世尊说过，救护有情性命好事极大。据《金灼烁经》记录，正在宝髻如来出生避世时，流水父老（释迦牟尼佛宿世）以大象往一马上干枯之池内运水，救护了池中的一万条鱼，并念诵佛号加持回向为鱼群。那一万条鱼以此正在死后转生为皇帝，为报恩义而正在流水父老家庭中撒下四万颗宝珠，并降下天花为父老祝愿。放生而积福德，现世便可成熟，诸多公案，昭乎线人。正信诸友，当精进于放生护生，则积善之家，必有余庆！
10、弘一大师说：“先问诸君：一欲延寿不？两欲愈病不？三欲免难不？四欲得子不？倘愿者，今有一最简便易行之法告知，便是放生还。”人们如企求家属团圆，寿命延伸，身心安泰，诸缘如意，应发大悲心，行放生业，则显感冥通，自身所企求的愿看，当下便可获得实现。晋美彭措法王如意宝说：“哪怕救一性命还有无量的好事，看诸位精勤戒杀放生，为此生下世造福
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