放生算是积阴德吗，积大阴德，获大福报

一、帮别人放生需要说什么1、兄弟俩勇救弱女积大阴功获大福报2、武穴市大金镇花元村李林琛的两个儿子，1997年秋分别从北京工大和电大毕业后，在北京留恋了两个多月，没有找到理想的工作，怀着忧虑的心情，决定回家与父亲商量。3、回到家里向父亲说明后，父亲写了一封恳求信，叫他兄弟俩到武汉一位远房亲戚那里，求他帮助谋一份职业。兄弟俩带着这封信，抱着一线希望到武汉找到那位亲戚，递上信，说明来意。那位亲戚也算热情，立即联系了七八家大公司和厂家，经商洽，均以专业不对口、待遇低而告吹了。4、一天下午，兄弟俩为缓解一下心中的烦闷，租车到龟蛇二山和长江大桥上去散散心。在蛇山曲径通幽的小道上，忽见前边树林里有6位少女挤抱在一起伤心地痛哭。虽天气很凉，她们却仍穿着单衣。兄弟俩觉得十分奇怪，立即上前打听，听口音她们都是湖北黄梅、武穴人，最大的才20岁，小的只有17岁。5、经耐心询问，她们哭诉道：因家里穷，受坏人蛊惑，被骗到武汉一家大酒楼当服务员。哪知黑心的老板白天要她们没命地干活儿，晚上要她们做“三陪”、接客，稍不听话即遭毒打。几次想逃出虎口，都被老板发觉抓回打得皮开肉绽，而且从那时起就搜走了她们的身份证、钱物以及其他各种东西，连外面的衣裤也被全部剥去。在不堪忍辱、走投无路的情况下，她们偷着邀在一起跑出来哭一场后，准备从大桥上跳江自杀。6、兄弟俩听后十分同情她们的不幸遭遇，拿出身上仅剩的1000元，给她们每人100元，又帮她们买了火车票，护送她们踏上了返乡的路途。6女在车上反复恳求地址、姓名，以便回家后再上门重重地拜谢，都被他兄弟俩一一婉言拒绝。回家后兄弟俩将此事告诉了父亲，获得了父亲的高度赞扬。7、半个月后的一天夜里，兄弟俩同时做了一个梦，梦中一位白胡子老者对他们说：“你们兄弟俩积有大阴功，将会有大福报，谋事可往东南方去，切记！”醒后甚觉奇怪，兄弟一说，梦境一样，更觉惊异。于是抱着试试看的心理，决定到广州、珠海去闯闯。到广州还没有两天，便在一位同学的引荐下，在一家大公司通过文凭审定和业务测试，兄弟俩双双被录取聘用。不久又因业务能力表现突出，哥哥被任命为业务部经理，弟弟被任命为生产车间电脑程控总管。除奖金外，兄弟俩月工资都很高。随后不长时间，兄弟俩又都找到了理想伴侣。兄弟俩每半年从银行汇回大笔的存款，家中盖起了大楼房。银行营业员每次见到他父亲总是热情有加。8、李林琛在与笔者的一次闲聊中，无限感触地说：“我从两个儿子的经历中明白了一个真理：一个人只有做好事，积阴德才有好报。天理昭9、2015年8月1日，福建厦门，南普陀寺前池塘内乌龟“龟满为患”，成群乌龟叠罗汉晒太阳。寺庙打出：“水池已满，请勿放生”的告示，提请市民不要再向水池内放生。目测水池内乌龟数以百计，在一块一米见方的木板上，盘踞着数十只大小乌龟，乌龟们甚至叠起了罗汉，悠闲地晒着太阳。10、“正旦放生，示有恩也。”也正是因为这个原因，我国民众的放生行为越来越多，甚至越来越流行，越来越成为时尚。在一些景区，更有人把放生经营成了一门生意，尤其是在一些佛教胜地，游览者也容易触景生情大发善心。于是，我们看到了在南普陀寺前乌龟被大量放生后的“龟满为患”场景。二、放生老鳖的时候为什么会回头1、放生，是一件极易让自己站在道德高点上的行为。但这种行为在绝大多数的情况下，并没有被论证过是否可行，以至于放生之后，容易出现一些对当地生态环境造成恶劣影响的事件。比如，近日在江西天龙山，有人在山区放生了大量狐狸之后，许多村民的家畜经常性受到攻击；有人喜欢放生蛇，结果引起了地方居民的恐慌。以上是根本不考虑地方生态平衡的放生，更有一些放生直接变成了“放死”。比如，有报道称，有人把冬眠的黄鳝放生到了海水之中，有人花重金从海外买了名贵的动物拿到本地去放生，结果导致动物并不适应气候特征而失踪或死亡。2、以上放生，都可谓属于“中国式放生”——不尊重规律，不尊重当地气候特点和生态平衡，有的甚至不尊重放生动物的生存特点，以至于“中国式放生”渐渐远离了积德、行善、示恩的范畴。应该说，这样的放生，获取不到正义，也拥有不了真理。看似是仁爱慈悲，实则是自私自利的写照；看似是为造福社会、造福生态，实则是与环保没有一毛钱的关系；看似是自己花钱买来动物，实际上本身就是在参与于一种以道德作秀为目的的捕杀与贩卖游戏。3、关于放生，并非完全自由，无法可循。《陆生野生动物保护实施条例》第23条明确规定，“放生单位应当向所在省、自治区、直辖市人民政府林业行政主管部门提出申请，经省级以上人民政府林业行政主管部门指定的科研机构进行科学论证后，报国务院林业行政主管部门或者其授权的单位批准。”政府作这样的限制，并非是限制公众放生的自由，而是确实有着全面的考量。只有科学的放生，才能成为放生。4、盲目放生后，谁也不会一秒钟变高尚，而只能成为喜欢作秀和造假的“道德帝”。笔者认为，真正的道义、积德与行善之举，更应该体现在一些生活细节之中，比如，爱护每一个地方的环境，比如，追求更加绿色的出行方式，比如，善待我们身边的每一个人、每一个动植物，等等。从这个角度而论，放生只是一种最古老的行善方式之但在现代社会之中，如何选择放生、是不是选择放生，都应该经过反复考量。5、印光大师：要想子女贤善必须积阴德女人的责任比男人惟独深重(文白对照)6、接手书，知智范五月临产，得大病，后以念观音圣号而愈。且生产易而儿相端正，菩萨诚可谓大慈悲父母也。湖南一回回(回回皈依者只此一家人)马舜卿，与其妻及子女五六人先皈依过。去年秋间来信，言其妻前生两儿尚好，后每生儿血崩可畏。今不久将生，问有何法。光令彼夫妇同念观音圣号，信至之次日即生，绝无难产血崩之事。后寄信来谢，说其所以。须知欲子女贤善，非积德积功，利人利物不可。且勿谓我无钱财，不能积德利人。须知存好心，说好话，行好事，遇父言慈，遇子言孝，遇兄言友，遇弟言恭，凡遇一切人，令各尽己职。又为彼说善恶因果，生死轮回，令彼心有所畏惧，则必定改过迁善，以为良善。又为彼说佛法之利益，令其信奉而修持之。凡遇大病，皆令念佛及念观音。凡遇妇女，皆令预念，不至因产受苦及殒命。令彼一切人勿造杀业，心存慈善，利人利物，即是利己，害人害物，甚于害己，如此种种，岂要钱财方能办乎。然家若丰裕，亦宜以钱财作功德。又当为智范说，儿女之贤善，多半在其母之钧陶化育。所谓母者，即儿女之模范也。倘只知其姑息之爱，任性骄惯，即天姿好者，都会学坏，况本不好者乎。此女人之责任，比男子为独深重者。汝幸有三子一女，当为祖宗振家声，以善教儿女，为儿女积功德，以祈佛天护念也。今为三子取法名为宗道。道者，天理人情之本然，而为一切诸法之准则者也。若能宗而主之，则小而一举一动，大而明明德，止至善，悉皆由此而得。儿虽小，即以此名之，以期大时顾名思义，必冀名实相副而后已。世乱极矣，不在家庭教育上著手，则如凭空造楼阁，决定无有成效。欲自己儿女好，须认真教一切幼年男女，令其知有圣人为人之道，并善恶因果之决定不爽，以为彼开其茅塞，令成坦道也。祈将此意与智范说之。又宜与一切人说之。所谓一言而兴邦也。——《文钞》之《复李慰农居士书印光大师著述7、收到你亲笔写来的书信，知道你的夫人智范五月临产，却在孕期生了大病，后来因为念观音菩萨圣号痊愈，而且顺利生产、麟儿相貌端正。由此可见，观音菩萨确实可以说是众生的大慈悲父母啊。8、湖南有一个回族人(回族人皈依的只有这一家人)叫马舜卿，和妻子以及女子六人先前皈依过。去年秋天来信，说他的妻子之前生两个孩子身体还好，后来每次生产都大出血，相当危险。现在不久又要生产，求问有什么办法可保母子平安。印光令他们夫妇同念观音菩萨圣号，信到后第二天就生了，生时夫妻遵照印光念观音的开示，因此顺利生产，丝毫没有血崩的迹象。后来写信来感谢，说了该事情的经过所以。9、要想子女贤德、善良，非积阴德阴功、利益他人利益众生不可。不要说我没有钱财，不能积德利益他人。要知道存好心、说好话、行好事就是积阴德。遇到做父亲的就劝他慈爱子女，遇到为儿子的就劝他孝顺父母，遇到做哥哥的就劝他友爱兄弟，遇到做弟弟的就劝他尊重哥哥。使得所有有缘人都能各自尽到自己的职责、本份。又要为他们演说善恶因果、生死轮回真实不虚。让他们心中有所畏惧，就必定能够改正过错趋于善良，做一个善良守法的人。又要为他们讲说佛法的无边利益，使得他们信奉而修持佛法。凡是遇到有大病的人，都要劝他念佛以及念观音圣号。凡是遇到妇女，都要劝她们预先念观音圣号，就不会有将来因为难产而受苦以及丧身殒命的祸难。10、劝导所有有缘的人不要造作恶业，心中保存慈悲、善良，如此利益他人和众生，就是利益自己;恼害他人和众生，胜于恼害自己。如此种种方便劝化，难道非用要钱财才能操办吗?然而家庭如果丰足、宽裕，也应当用钱财去多做功德。又要对智范说，儿女能否贤德、善良，多半在于做母亲的培养和教育。所谓做母亲的职责，就是要给儿女们做模范。如果只知道溺爱儿女，任由自己的性情性娇惯儿女，就是原本资质淳厚的孩子，也都会学坏的，何况本来资质就不好的孩子呢?这是做女人的天职，是比男人的责任还要更加深厚、重大的。